作者warrax (真想去 Nalanda)
看板Buddhism
标题Re: 我执这个疑问请教
时间Fri Jun 29 11:32:30 2007
※ 引述《Cid (飘 摇)》之铭言：
: ※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言：
: 推二位的看法.
: 以量子力学对物质世界的观点, 亦可巧妙地与"诸法无我"相呼应.
: 以量子力学的说法就是: Ａ|Ψ> = a|Ψ> ;
: A即为六根或者是实验仪器等等"量测的动作"(measurement)
: a就是六根或实验仪器所感知的"可观测变量"(observable)
: 但 |Ψ> 才是实相.
: 以量子力学的观点, 透过六根或实验仪器所感知的世界, 皆非实相,
: 即所谓"诸法无我".
我不太同意你的说法，不过我先承认我不懂量子力学。
我所知道的「诸法无我」 是这样的：
如《百法明门论》开头讲到：(这边引用的是世亲菩萨所造，玄奘大师翻译。)
「如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。」
此论一开始提了两个问题：
1. 何等一切法？ 2.云何为无我？
论中的回答整理如下：
1. 一切法者有五位：一者
心法、二者
心所有法、三者
色法、
四者
心不相应行法、五者
无为法。 这五项的细项加总合计百法。
2. 无我者略有二种： 补特伽罗无我、
法无我。
其中：
1.百法的「
法」， 应该就是 性质、属性的意思；
佛教辞典的解释：法有
任持自性、轨生物解二义。
而我认为，百法的「
法」应属前者，
即意指能保持自体的自性（各自的本性）不改变。
2.关於
无我的部分，分两项：
a.补特伽罗无我的「我」是指 「我执」。
Z->5->29->22 无我的修法 (上)，这篇可以参考，
这篇讲的是用 月称菩萨 七相“木车因”来推翻 人我执。
我觉得也可以参考：《阿含经故事选》有真我吗？──萨遮迦的论辩挑战
http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as059.htm
b.法无我的「我」是指 「自性」(实在，存有的意思)。
Z->5->29->23 无我的修法 (下)， 这篇供参考，
这篇讲到从三个角度进行的推理：
==============================下文整理自原文===============================
第一是观察“因”（指因果的“因”），来抉择不生；
如《中论》偈云：
诸法不自生 亦不从他生
不共不无因 是故知无生
第二是观察 物质的本体，抉择不住；
第三是观察 果，抉择不灭。
这样从三个角度进行观察以後，得到什麽结论呢？
就是
“不生、不住、不灭”，这是三个关键的问题。
===========================================================================
但个人觉得这些都不是我们这样讲讲就会深刻理解，
可能要多亲近善知识， 努力闻思修，会比较好。
(最简单的判断就是如果我们知道这些道理，但却不能调伏烦恼。
那可能就是没有深刻认知、甚至是错解等等。)
毕竟现在不像从前印度那样，各宗论师对於自宗的见地、人生观、以及
信仰都非常的清楚明确，并以之为修行方向。
现在不同了，我们一般人很难从现有的佛学名词上去了解每个不同的思想体系，
所以还是要亲近有传承的道场、以及善知识，会比较好。
，供参考。
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◆ From: 59.124.167.196
1F：推 Cid:是的, 诸法无我指的是: 一切法皆依因缘而生, 其实这与量子力学 06/29 12:15
2F：→ Cid:的概念相当接近. 达赖曾与几位物理学家讨论过这类议题, 他也是 06/29 12:21
3F：→ Cid:这麽类比的. 当我们看到一个苹果时, 我们知道它是红的, 但佛法 06/29 12:23
4F：→ Cid:告诉我们的是, 不当有这样"主体" "客体"的分别心, 苹果是红的, 06/29 12:26
5F：→ Cid:是因为眼识与苹果的因缘所生. 而对比量子力学, 我们看到电子的 06/29 12:28
6F：→ Cid:粒子性, 不是因为电子是粒子, 而是因为我们选择的量测方式, 使 06/29 12:30
7F：→ Cid:电子的粒子性被我们量测到. 06/29 12:31
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8F：→ warrax:上次编辑，错字修正：《百法名门论》->《百法明门论》。 07/03 11:57