其实说我执这个用意 世尊世希望大家了解 身心都只复杂作用的自然现象 这和现代科学揭露并无二致 并希望众人减少对感官觉受的贪图 以利证悟 杂阿含经 佛告长者。若有比丘眼识於色。爱念染着。以爱念染着故。常依於识。为彼缚故。若彼取 故。不得见法般涅盘。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是。 若比丘眼识於色。不爱乐染着。不爱乐染着者。不依於识。不触．不着．不取故。此诸比 丘得见法般涅盘。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是。 入楞伽经 五阴及於识　如水中树影　如幻梦所见　莫依意识取 涅盘离於识　唯此一法实　观世间虚妄　如幻梦芭蕉　虽有贪瞋痴　而无有作者　从爱生 诸阴　有皆如幻梦 菩萨摩诃萨。远离心意、意识分别相故。得无生法忍。 大集经贤护分 尔时贤护菩萨，复白佛言：「世尊，云何思惟如是三昧？」 佛言：「贤护。若有善男子善女人。念欲思惟此三昧者。观彼色时不应取着。於彼声中不 应取着。於彼香中不应取着。於彼味中不应取着。於彼触中不应取着。於诸法中不应取着 。於诸生中不应取着。於一切处不应取着。於是法中当起真实大慈行也 世尊说这样修功德很大 自己去经里找吧 可惜很少人照这样修 不过世尊绝对没有叫人 放弃 四大五蕴的功能 因为"一切诸法。本性清净。是谓涅盘。" 也没叫人放弃自我意志 虽然证得 业报 四大五蕴 都只是 "本心"上幻化出来的作用 如同镜子上的影像 而遍虚空的本心(法身) 实在没有动摇 但只要这些幻化的作用有利於众生 菩萨们还是会努力去做的 大方广佛华严经卷第七十九 知一切法如影像故。於诸世间无所恶贱。知一切法如变化故。於诸有趣无所染着。知一切 法无有我故。教化众生心无疲厌。以大慈悲为体性故。摄受众生不觉劳苦。了达生死犹如 梦故。经一切劫而无怖畏。了知诸蕴皆如幻故。示现受生而无忧厌。知诸界处同法界故。 於诸境界无所坏灭。知一切想如阳焰故。入於诸趣不生倒惑。达一切法皆如幻故。入魔境 界不起染着。知法身故。一切烦恼不能欺诳。得自在故。 ※ 引述《imericlai ()》之铭言： : 想到一个问题，请教大家 : 【我执】 : 求佛希望得智慧，求解脱，遵循佛经，法师的开示 : 在得佛之前的"求佛阶段"， : 是不是也是我执了？ --

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