不信净土之障(中) ●藏 头 (五)莫学愚人 第五条： 《疏》：「又有人云：莫学愚人求生净土。今谓：《无量寿经》说：十方诸菩萨，皆愿往 生净土。况普贤行愿，势至圆通，皆愿往生净土。补处、不退、诸上善人，岂 皆愚人耶？」 ◎笔者案：说「莫学愚人」者，才是真愚人耳。 《疏》：「又，《僧传》所载古晋高僧，生、融、持、远、南岳、天台、庐山十八贤，皆 修此法，岂亦愚人耶？」 莲社十八高贤，社主东林辩觉大师慧远、雁门法师慧持、西林觉寂大师慧永、天竺佛驮 跋陀罗觉贤、罽宾佛驮耶舍觉明、东林普济大师道生、昙恒法师、僧叡法师、昙顺法师 、道昺法师、昙铣法师、道敬法师、南阳张铨秀硕、雁门周续之道但、彭城刘逸民仲思、 豫章雷次宗仲伦、南阳张野菜民、南阳宗炳少文。 《疏》：「汝今滞着三界，耽恋五浊，甘受众苦，无思出离，反是智人，一何颠倒？！假 令自得忍力，乐住三界度生，那发此言，障他修习？」 (六)执着取相 第六条： 《疏》：「又云：求生净土，念佛、修观，皆是执着、取相，殊非超越之法。今谓：着 与不着，取与不取，在人心智所见明昧；岂得凡见修持，例皆着相？於恣不捡 ，尽是通人！」 「明、昧」：明者，如後文云：「达修无修，了念无念」，是谓智明，否则为昧。 「於恣不捡，尽是通人」：凡见修持，皆讥为着相，恣意乱说，不自检点，以为己是 大通家之人，殊非所宜。 《疏》：「且佛言不着相者，盖令不着我、人、众生、寿者等相；不住所修法相，遣 除人法二执，即达人法二空。何尝以系念进修而为着相乎？」 《讲义》云：「人、众、寿，皆自我开出。有我相，便有对待之人相；人不止一，为众 生相。执我之见继续不断，即寿者相。四相不外一个，我相也。我相因 我见生，我见以我相显，一表一里，从来不离，破我相即是破我见也。 相有粗细，粗则着境，细则着心。」（江味农居士） 《疏》：「且世人争竞我人，衒耀权势，耽荒声色，奔逐名利，聚歛财榖，系恋妻孥， 此等诸相，无始爱缠，佛劝远离，反更深着！念佛三昧，无始未经，佛劝修 习，反疑着相。众生迷倒，一至於此！」 《记》：「顺恶习故，执非为是。由无善种，将是作非。我人、爱缠、生死根本，属惑 道。衒耀至妻孥，并是业道。随业受报，苦道备矣！孥，音奴，子也。」 《疏》：「今谓：若修念佛三昧，定非着相。何以然耶？佛身无相，有何可着？故《 智论》云：植佛福田者，谓慧心坚着也。随以香华供养，至佛无尽。龙树论 师岂不解般若，而言『坚着』者，岂亦着相耶？」 《记》：「《智论》即龙树所造。般若荡相，尚令坚着；至於香华少供，犹不弃舍， 安有念佛修行而可废乎？」 《疏》：「夫般若空法，元为修六度者。六度不修，般若焉用？真得道者，达修无修， 了念无念；所谓：终日修而未始修，终日念而未尝念。《金刚般若》云：无 我人众生寿者，修一切善法，则得阿耨菩提。故知了达之士，何尝不修善耶？」 前明般若功用，所谓：「五度如盲，般若为导」，如文可知。 「真得」下，至「未尝念」，参阅《四十二章经》第十八章： 佛言：吾法，念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎！ 言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。 此第十八章，明念、行、言、修，皆超有无两关，而不可以有无情见凑泊也。念即无 念，故常念此无念之念，岂以不念为无念哉！行等三句，例此可知。会得，则触事全 真；迷者，则转趋转远。言语相即解脱相，故言语道断。一切物即真如性，故非物所 拘。才涉有无，便隔霄壤；故差之毫厘。才涉思惟，便成剩法，故失之须臾。 （蕅益大师解） (七)临终境界现前不得去 第七条： 《疏》：「又有说云：临命终时，若见幢幡、莲华等境界现前，并不得去。今谓：临终 境现，自有正念善业所感，亦有邪心造恶所招，岂得一概斥为魔事？况恶相 既现，任运业牵，岂由汝意愿去不去？如人造业，合堕三途，临终恶现，何 由不去？故知谬传，不足取信。」 《沩山警策》云：「临行挥霍，怕怖慞惶，谷穿雀飞，识心随业。如人负债，强者先牵 ，心绪多端，重处偏堕。」 既是「识心随业」，岂得由汝不去乎？ (八)愿长得人身出家为僧 第八条： 《疏》：「有人发愿云：愿从今生，至成正觉，未得道前，身无横病，寿不中夭；正命 尽时，不见恶相；长得人身，聪明正直；不生恶国，不值恶王。乃至所生之 处，值佛闻法，童真出家，为僧和合。」 《记》：「即〈永嘉发愿文〉也」。 案：永嘉玄觉禅师，参六祖，称「一宿觉」，见《六祖坛经》〈机缘品第七〉。〈 发愿文〉，见《永嘉集》。 《疏》：「今谓：若生净土，则无横病夭寿、恶国恶王之患。任运常值三宝，出家为僧。 只由不知净土，故有此愿。亦犹陈徐陵愿云：愿即还人中，不高不下处托生等 。彼乃儒流，不在言责。」 《记》：「徐陵，陈朝人。尝发五愿：一愿临终正念，二愿不入三途，三愿即还人中不 高不下处托生，四愿童真出家如法奉戒，五愿不随流俗之僧。」 《疏》：「禅讲宗师，率多此见，皆言：但愿後世不失男子，出家学道。尝试语曰：汝 今已得男子出家，祗合便求出离，何乃复求男子，再愿出家，　无胜进乎？」 《记》：「此乃疏主，愍物情切，苦口叮咛」。此身不向今生度，更向何生度此身！ ── 他障八条，至此完毕。 (中) http://211.75.220.102/old/365/365-4-01.htm 365期95年6月 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.114.245.215