作者bonoboman (小尘埃)
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标题[分享]净土安心法门(七)(二)
时间Tue Mar 13 11:51:41 2007
乙五、十方诸佛证劝苦心
诸佛是十方三世一切佛,证是当证人证明,劝是劝人去干。证明净土法门七天就可以往生
西方极乐世界,不证明别的,专证往生一点都不假。劝众生念佛求生西方极乐世界,也不
是劝别的,专劝众生信受奉行净土法门。证劝这两个字一点都不空洞,为何要十方佛证劝
呢?为着这个法门是难信之法,大家不信,所以诸佛出来作证明,这是诸佛的苦心。苦就
是慈悲的悲,每一尊佛都有苦心,要大家好,至於众生明不明白佛的苦心,肯不肯照着佛
的话做,这佛没办法,他只能发这个心。其他世界的佛,他的愿力没有造一个世界,只有
阿弥陀佛有,有这麽便宜的法门,你们怎麽不去修呢?这是诸佛证劝的苦心。
乙六、依教奉行绝不会错
净土法门难懂,难懂就得依圣言量,依着圣言量绝对错不了,要是经错了,那就是佛说错
了,佛说错了,他怎麽算是佛呢?怎麽算觉悟呢?
学佛的人判断事情有三量:现量、比量、圣言量。对於现在前境,摆在眼前的事情,用现
量判断,便知真假。至於不在眼前的境界,要认知是什麽东西,可以用比量判断。如果现
量、比量都不会用,就依圣言量判断,经上的话叫圣言,圣人能说欺骗人的话吗?照着经
上佛说的话去做,绝不会错。
乙七、菩萨智不及佛说法
菩萨有三贤十圣,十住、十行、十回向是贤人,登地菩萨就是圣人了。初地不懂二地的境
界,到了五地、六地也不懂佛境界,上头还要修很长的时间才可以成佛,所以说,菩萨的
智慧还够不上出来当证明,非得佛才能够出来证明带业往生。
乙八、声缘不明往生之理
往生西方极乐世界要伏惑,不是往生西方极乐世界要想了脱生死必得断惑,那修净土法门
就不断惑吗?要断,不在娑婆这里断,在这里断不了,不但是我们断不了,这一些老修行
也断不了,为什麽呢?仁王护国经云:三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。唯佛一人是断
尽惑的,才到常寂光净土,除佛以外都还没有断尽惑。在弥陀经也有说:不可以少善根福
德因缘得生彼国。执持名号念阿弥陀佛,到了临终时,阿弥陀佛来接引,这时念佛人要心
不颠倒,才能往生,心里要是颠倒了,就不能去。断了惑才可以心不颠倒,可见往生的人
都是未断惑,带业往生的。有颠倒就是惑,虽没有断惑,但是伏住惑了。在娑婆很难断惑
,三贤十圣住果报,到了登地还有「三细」未断,登地菩萨叫欢喜地,还有欢喜就是俱生
执着未断尽。今天我们只要抓往圣言量信愿念佛就能成功,抓不住圣言量,那就得费三大
阿僧只劫的时间来断惑,谁能活三大阿僧只劫啊?不要说三大阿僧只劫,谁敢说能再活三
十年?
乙九、异佛见解皆是魔说
我们在学佛这一回事上还都是幼稚园的程度,这是实实在在的话。到了登地,每一地都证
不一样的境界,因不一样,缘不一样,果也不一样,能明心见了本性,这时断一分无明惑
,见一分本性。要明心见性必得了解「惑业苦」,惑业苦在第八识是分不开的,叫「三细
」。三细是同时具足的,没有时间前後,与第八识不分隔的。如伊字三点或香炉三足,少
一点就不是伊字了,香炉少一条腿也立不起来。登地菩萨虽是圣人,但是上面还有九个阶
级,这九阶级的境界他也不清楚。往生的道理,菩萨多少相信一点,知道净土宗可以不断
惑而不堕恶道,并不反对,但是智慧还不及佛,还不能够彻底了解净土法门,所以释迦牟
尼佛说净土法门是「难信之法」。
净土宗发的愿是「带业往生,乘愿再来」乘愿再来干什麽?来度众生。乘愿再来的菩萨怎
麽个度众生呢?当高贵的人物,作长官,作总统,不但不堕恶道,连坏地处都不去,一生
下来就是高贵的。若生到坏处,先是穷毛一个,经过一番努力而发达的,就不是乘愿再来
的,这个道理经上有。下次再继续讲净土安心法门「深心」其他项目。
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