学生浅见 如是我闻 如是我闻 如是我闻 如是我闻 如是我闻 如是我闻 如是我闻 既然如此　释迦牟尼佛究竟亲口说过什麽话呢？ 如果真要回答这个问题　从现实面来说　逝者已矣　已无可能 　　　　　　　　　　　从理想面来说　发明时光机器 回到过去 亲自问一问释迦牟尼佛本人： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　「佛祖啊，你讲讲看，你到底说过哪些经典啊？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　到底哪些经典是您亲口所说？哪些不是呢？」 学生浅见 　　真经与伪经之辨，从实证上来说，毫无任何意义，因为所有经典都是：如是我闻。 　　　　　　　　　　从现实上来说，作口舌争辩、作文字争辩、作意识形态争辩， 　　　　　　　　　　　　　　　　　作种种争辩，无非都是争辩者自己先立争辩之心， 　　　　　　　　　　　　　　　　　然後希望用此「争辩的心」所下的「争辩结论」， 　　　　　　　　　　　　　　　　　让其他人听闻了以後，而能供养争辩的人， 　　　　　　　　　　　　　　　　　争名，争利，争正统，争供养，争一切一切， 　 　　佛道如何？佛经如何？谁是正统？谁是邪教？早已无可辩驳，因为佛祖已然灭度。 　　若人仍欲争辩，则不妨自立另一条路，例如：某某神，某某圣，某某道， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然後自作教主，自己撰写该教的宝典， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自立另一条门户。 　　佛道如何？佛经如何？谁是正统？谁是邪教？早已无可辩驳，因为佛祖已然灭度。　 这个道理这麽明显，昭然若揭，却还有人执於佛说要争正统，要争大位， 　　显然其人别有用心，别有所图，也许自认自己已然得世尊真传，故欲众生跟随他， 　　所以希望能当大位，希望能成为教主。 　　只是，佛教本来的那个教主早已灭度，谁是真教主？ 学生浅见 　　佛道无证，佛法无辩。 　　若欲争辩，已非佛法，却是争辩之人自创之法，是新生的法，已非本来的那个佛法。 若欲争辩，则是争辩之人自己创新法而自己争辩，是自己与自己争辩， 　　　　　　　不论如何争辩，也不可能争辩到本来的那个佛法， 　　　　　　　因为，佛教教主早已灭度，六祖惠能早已不传衣钵，如何争辩？ 　　一切争辩，皆是自创新法，自立新教，自作教主，自撰宝典，自争自辩， 　　　　　　　自开门户，自己吸引门徒，自求得自身供养，自受一切名闻利养， 　　　　　　　自作自己事，自己帮助一切众生及善不善等，自入自己所设的道路， 　　　　　　　自行自路。 要言之， 　　一切争辩，皆非佛说。佛说何法？无辩无证，又怎能说佛曾说过那个法？ 　　一切争辩，皆是佛说。佛斥何法？无辩无证，又怎能说佛没说过那个法？ 学生浅见 　佛言佛语，亦是他人言语，拿佛言佛语来反省他人、说人是非、说法真伪，於己何益？ 佛言佛语，用来反省自己，念念自觉，念念自察，念念自照，念念自省。 学生合十 --

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