三、佛陀有无梦、睡 佛陀已无颠倒梦想，是部派佛教界中，各部派的共识。如说：「异生、圣者，皆得有梦。 圣者中，从预流果，乃至阿罗汉、独觉，亦皆有梦，唯除世尊。」（大正27.194上）因为 梦是颠倒，佛已断尽一切颠倒习气，故无有梦幻现象。而佛陀有否睡眠？部派则有诤议。 此中，大众部主张：「佛无睡眠」（大正49.15下）。有部主张：「佛有睡眠。」如：经 中离系子问世尊：「尊有睡眠不？」世尊云：「我极热时，为解食闷，亦暂睡眠。」离系 子又问：曾听有沙门梵志说：「有睡眠者，即是愚痴。」世尊应该无此事吧？世尊云：「 若有诸漏杂染，後有生老病死苦果，未断未遍知而睡眠者，可名愚痴。佛於诸漏杂染，後 有生老病死苦果，已断已遍知故，虽有睡眠，不名愚痴。」又睡眠有二种：一染污；一不 染污。诸染污者，佛及独觉、阿罗汉等，已断遍知；不染污者，为调身故，乃至诸佛亦现 在前，况余不起？故知诸佛亦有睡眠（大正27.194上）。 大众部认为佛无睡眠，《婆沙论》中，未有说明，详细情形如何？不得而知。不过，从《 俱舍论》：「诸佛世尊，常在定故，心唯是善，无无记心。故契经说：『那伽行在定，那 伽住在定，那伽坐在定，那伽卧在定。』」（大正29.72上；注13）。可知大众部大概以 世尊常在定中，心无散乱愚痴，故主张佛无睡眠吧！有部认为佛为调身故，亦须睡眠。但 是染污的睡眠，佛陀已断除了。 睡眠是染污，是愚痴，但「一切诸法，由食而存，非食不存。眼者，以眠为食」〔注14〕 ，世尊何故诃责睡眠？何故说睡眠是愚痴呢？《杂阿含》卷九云：「愚痴无闻凡夫，宁以 火烧热铜筹，以烧其目，令其炽然，不以眼识取於色相，取其形好。所以者何？取於色相 ，取随形好故，堕恶趣中。（以下耳、鼻、舌、身亦是）……睡眠者，是愚痴，活是痴命 ，无利无福。然诸比丘，宁当睡眠，不於彼色而起觉想；若起觉想者，必生缠缚诤讼，能 令多众，起於非义，不能饶益安乐天人。」所以多闻圣弟子，应该学习：「睡眠者，是愚 痴活命，无果无利无福，我当不眠，亦不起觉想；起想者，生於缠缚诤讼，令多人非义饶 义，不得安乐。」（大正2.58上中） 从以上《杂阿含》的记载可知：眼等五根，在见色闻声时，系着外境，致起缠缚，不得解 脱，而睡眠虽好过如此，但仍属愚痴。若佛弟子能正思惟眼等是无常、有为、心缘生法， 不取着外境，则能解脱自在。虽然睡眠是维持眼睛生命的食物，而世尊却说：「睡眠者， 是愚痴，活是痴命，无利无福」，为的是警诫佛弟子：不应贪着睡眠，而忽略了正事。正 如《佛垂般涅盘略说教诫经》：「无以睡眠因缘，令一生空过无所得，当念无常之火，烧 诸世间，早求自度，勿睡眠也。」（大正12.1111中--下） ----------------------------------------------------------------- 注13：有余部说：诸佛世尊常在定故，心唯是善，无无记心。故契经说：「那伽行在定， 那伽住在定，那伽坐在定，那伽卧在定。」（《俱舍论》，大正29.72上；《顺正理论》 ，大正29.547下） 佛无睡眠，《俱舍论》、《顺正理论》中，只云「有余部」主张，从「无无记心」和「世 尊常在定」来看，大概是大众部的意见。因为大众部主张「无无记法」；「佛一切时不说 名等，常在定故」。（《异部宗轮论》，大正49.15下） 注14：如《增壹阿含》卷三一，阿那律听佛说法时昏睡，被佛诃责後，誓言终身不在佛前 睡眠。因久未睡眠，致有失明之虞。佛遣耆域医师诊疗，并规劝阿那律云：「一切诸法， 由食而存，非食不存。眼者，以眠为食，耳者，以声为食，鼻者，以香为食……涅盘者， 以不放逸为食。」（大正2.719上）由此可知：睡眠只是维护眼睛生命的一种食物而已， 但佛又何故说睡眠是「愚痴」呢？或许是对嗜睡放逸者而作是说吧！ -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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