敬录自 忏云老法师开示录《莲音》 念佛一支香的方法 闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日乃至若七日、一心不乱；依体起用，用还归 体，归到一心不乱，这时候最重要。一心不乱再尽量体会，教它时间久，教它精彩、就是 精进的精；念念念去，就是精进的精，这叫精彩。这样用功，就是依着《阿弥陀经》文字 般若。三藏十二部都是文字般若。依着文字般若起观照般若；所观照的是境界。能观照、 所观照，究竟体会到极处，也是一切有为法如梦幻泡影，归作不生不灭，归到本体界，归 到清净法身。依体起用，依着清净法身，观照一切有为法、无为法，采无为法、不生不灭 的心；这时候不要有为法，一切有为法如梦幻泡影。这样体会到不生不灭，再念万德洪名 ─无量光明、无量寿命，这是到了究竟处，用功就照这个意思。 再是，最初就是拜，这一支香、拜，拜了绕、绕了归位再坐，坐念由六字佛号转四字 佛号，由四字佛号再越念越紧、越念越紧，念到极处「啪！啪！啪！」打三下，归作不生 不灭的万德洪名。前面都是有生，最後归着无生，有生可说是有生有灭，归到无生的时候 、不生不灭，这时候极力观照这念心，教它不生亦不灭，保持这个本体。倘使打瞌睡，有 巡香的纠察师，用幡过来在我们头上称一称，我们心里感觉着「真多谢！」谢谢你！正要 打瞌睡，您给我提撕提撕！身板教它直、要正。或是打瞌睡、抬头看看佛像，或是用两手 把脸擦一擦，身上再稍稍活动活动。 打坐用定功的时候，凡夫的毛病，不是散乱、就是昏沉。散乱，人在那坐着，心里已 经跑到家里去，一定教自己心自己做得主。昏沈呢，对治的方法，身子稍稍活动活动，脖 子也摇一摇，或睁眼抬头看看佛像，或看眼前光明相、莲花灯都可以。观想极力要得一心 不乱，念念一直念去，念到一心不乱才好。或者观想最後一着，要往生极乐世界，摄心专 注的念、摄耳专注的听，求阿弥陀佛来接引。观想世间一切有为法如梦幻泡影，如露亦如 电，应作如是观，这样一直念去才好。实在再打瞌睡，就站起来，或到两旁去拜，这是平 时念一支香的方法、或是打佛七的方法。避免昏沉和散乱，要昏沉的时候就起观照；要散 乱就修止，归作一心，归到一句阿弥陀佛万德洪名上，渐渐调渐渐调，这时候心不放逸， 不放弃这一心不乱的权利、心要做得主，不放弃一心不乱的可能，就有可能得着一心不乱 。同时大家同修就是彼此观照，有那同学坐得很好，藉着眼前同学彼此切磋琢磨、互相砥 砺这才好。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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