《我就是这样的活佛》 壹、内容简介 盛噶仁波切，青海噶紮西寺的转世活佛。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象， 也注定了他从一生下来就被赋予充满传奇性的色彩。他直到十六岁那年才被认证为「转世 灵童」，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。此後，他先後到尼泊尔 、印度修行佛法。在六年的学佛生涯中，盛噶仁波切在上师的引领与自己精进不懈的学习 下，终於达成了纯熟的佛法造诣。 他体认到弘扬佛法必须深入社会，与民众打成一片，所以在印度的学佛生活告一段落後， 他开始行走世界各地弘法，并积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流。目前年仅 二十八岁的他有着俊朗的外貌、洒脱的个性和高尚的生活品味，言谈中的大智慧令人茅塞 顿开，亲切的态度却又彷佛邻家青年，大大打破了一般人对活佛的传统刻板印象，也使他 迅速赢得了各地信众的尊敬和爱戴。 《我就是这样的活佛》是盛噶仁波切的第一本书，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触 ，写下他的成长和生活、事业和爱情，带引我们进入活佛的内心世界。从书中我们可以看 到一个活泼调皮的少年，如何逐渐成熟稳重，终而转变成为一位足以承担一切、渡化众生 的活佛。他以浅显易懂的文字传递佛法的真义，与读者分享他在俗世中体现佛法的心得， 使我们领悟到，「佛也有人性」，而「人皆有佛性」，日常生活中无处不可以实践佛法， 只要抱着虔敬之心持续去做，你我都能摆脱烦恼，拥有安详纯净的心灵。 贰、目录 ◎ 上篇：我的人生 一、青藏高原的天空下 　 ● 康巴是个好地方 　 ● 等待花开 　　　1、活佛降生 　　　2、我的亲人 　　　3、施舍 　　　4、神秘的迹象 5、师傅 6、吉祥王子 二、我是活佛 　 ● 前世今生 　 ● 我的根源 ● 盛典 ● 初做活佛 三、异国求法 　 ● 告别高原 　 ● 尼泊尔随感 　　　1、思念 　　　2、自豪 　　　3、尼泊尔之美 ● 在印度求法的岁月 1、美妙的时光 2、性格 3、想念祖国 4、我的喇嘛娶了一个洋人 5、华人的关爱 四、另一种历程 　 ● 告别印度 　 ● 初到新加坡 　 ● 讲经 　 ● 爱情风波 　 ● 东南亚，我的变化 　 ● 我拥有了自己的基金 　 ● 活佛的爱情 　　 1、 初涉爱河 　　 2、临别的晚餐 　　 3、相思之苦 　　 4、爱 5、拚死之恋 6、终曲 ◎ 下篇：心声 一、原谅别人才能释放自己 ● 正确认识佛教，多为别人着想 ● 原谅别人才能释放自己 ● 宽容比仇恨更有力量 二、因缘与爱心 ● 轮回与因缘 ● 三世因果，回圈不已 ● 让世界充满爱 三、众生皆有佛性 ● 众生平等乃见佛性 ● 人性与佛性 ● 人人皆可成佛 四、给生命一个机会 ● 珍惜此生 ● 生命的花园 ● 坚定意志，把握机会 五、远离自杀的念头 ● 自杀是一种罪孽 ● 没有什麽过不了的难关 ● 忍者无敌 六、信仰 ● 佛法无边 ● 人生在世八正道 ● 信念与智慧 七、愿望 ● 我的心愿 ● 用不同的方式济世利人 八、人性的弱点 ● 众生皆有烦恼 ● 别给自己找麻烦 ● 修习佛法能消除烦恼 ● 不同的心态导致不同的结果 ● 克服人性弱点的最佳方式 九、人性的优点 ● 善良是人的本性 ● 照亮心灵的明灯 ● 帮助别人就是帮助自己 ?、内容摘录 【上篇：我的人生】 青藏高原的天空下 　　青藏高原的吸引力，不单单是它的美、它的神奇，最主要的是它弥漫着一种纯净的 精神，这种精神在当代社会中已经变得越来越珍稀了。打从我懂事起，姥姥就常常背着我 去转神山，眼前都是那些行走在朝圣路上的同胞，他们不分昼夜、一步步跪拜的身影，至 今依然在我的心中唤起一种十分庄严的感觉。生存在这里的人们，没有理由不为高原那种 接近神灵的高度而骄傲。 漫长的岁月中，藏族人民就一直生活在深厚的佛教文化中，佛教文化已经成为了他们生活 的重要组成部分。家家户户的佛堂、每个寺庙中朝圣的人群、转经筒……他们从祖先延续 下来的对佛的信仰就如同衣食住行那样自然而然。 就拿六字真言来说吧！当你走进康巴或者在青藏高原的其他地方，你总能随处听到诵念六 字真言的声音，你也总能看到有六字真言的经文。六字真言是藏传佛教最着名的祈祷语， 它的译音是『唵嘛尼叭咪吽』。唵，佛部心；嘛尼，宝部心；咪吽，莲花部心；吽，金刚 部心。通俗的意译是『如意宝，莲花』（也有译为『法、报、应三身，如意宝珠，莲花成 就』或『噢！莲花上之宝珠！』）。如意宝，代表菩提心；莲花，代表众生的纯洁爱心。 人们把这六字真言作为完满功德的途径，每天早上一起来就开始无数遍地念诵，每天不论 工作还是休息、在家还是在外，他们都会用六字真言诚心祈祷，内心的一切烦恼便会渐渐 消失。他们一生都在祈祷，为自己祈祷，也为世间的每个人祈祷，甚至为自己的仇人祈祷 ，为死去的动物能投胎成人祈祷。 世上很多人都因贫穷而烦恼，但这些深怀信仰的人都很达观、都很快乐，可以说是虔诚的 信仰使他们内心?生了永久的愉悦。他们慈悲宽广的胸怀也同样来自於信仰。当他们面对 死亡时，他们因为信仰而懂得那不过是旅程中的一次停留，他们确信他们还会重返人世； 他们更确信青藏高原是离天堂最近的宝地，那些能够自由飞翔的浪漫幻想，为他们的性格 镀上了一层诗意的色调。 多年来，由於康巴具有独特的自然环境，并且有着『歌舞服饰之乡』的美名，旅游资源相 当丰富，所以每年都会举办别具风情的『康巴艺术节』。这种节日当然会比我小时候经历 过的那些传统节日更具规模，也更具时尚特点，我虽无暇亲历，但我还是能够想像出那种 壮观的场面。 康巴的自然景观与藏族文化风情的魅力是难以言表的，用『人间仙境』来比喻毫不为过。 到过康巴的人都知道，被佛光照耀着的康巴永远是快乐的，山山水水都回荡着不息的歌声 。这就是我的康巴，这就是我生活了十六年的家乡。 好像刚刚还在和小夥伴们爬山、游 泳、在雪地上打滚，姥姥唤我小名的声音仍然响在耳边，可是转眼之间，一切又变得那? 遥远……我想念康巴。 活佛降生 我提前三个月出生在妈妈朝拜的路上，出生在一座寺庙的附近，而那座寺庙在我成为活佛 後居然就是我的修行之处。我想，这些都是因缘，而令大家津津乐道的因缘还在後面。 妈妈很仔细地端详着怀中的我，渐渐地生出一种很难说清的感觉。那种感觉很奇怪，就好 像一个人走着走着忽然就进入了一个陌生的地方，在那个地方一看，什?都有，可是再一 看，又什?都没有，酸甜苦辣什?都消失了，只是有一股暖流从脚底涌出，一直涌向四周。 妈妈说，那股暖流使她已经感受不到天气的寒冷了。除了那股暖流，妈妈一直也没有说清 那种奇怪的感觉。 然後妈妈抬起头，噙着泪水向佛菩萨致谢。而就在妈妈抬头的时候，她看见了一幕奇特的 景象：铺向天边的白雪中，一条彩虹把天空和大地连在了一起。 我现在想像着当时的情景：雪与彩虹、妈妈与我、我与那座寺庙、早?三个月与朝拜的路 ……这一切到底预示着什?呢？ 无数亲眼看见了那个场面的人，在後来的岁月中一次又一次地描述着那个早晨。当地人认 为，只有活佛或圣人转世，自然界才会出现这样的奇特景象。在他们看到了那条彩虹的同 时，一阵沈闷的轰隆隆的声音从空中滚过，有点像暴雨前的雷声，又不是雷声；有点像用 炸药开山的爆破声，又绝不是爆破声。对於这种谁也解释不清的声音，老人们说，那正是 龙的声音。 後来妈妈告诉我，她就那?望着那道彩虹，也不知道望了多长时间，直到我在她的怀里蹬 了蹬腿，她才回过神来。她一会瞧瞧我，一会儿又望望那条彩虹。 正在这时，妈妈的眼前又出现了两个渐行渐近的人--两位喇嘛面带惊喜和虔敬的表情，很 快就来到了妈妈的身边。他们迅速脱下身上的袈裟，抖了抖，轻轻地用两件袈裟把我包裹 了起来，对妈妈说：『这孩子不简单，可千万不能出现任何闪失啊。』然後，他们一步一 回头地消失在茫茫的白雪中。 妈妈在心里想：『这可不是一般的孩子呀！』 妈妈说得不错，十六年後，当我成为活佛的时候，我竟然真的走进了那座寺庙。她当时可 能还不会想到，在未来我的一生将不止一次出现彩虹，这也是因缘所至。人人都见过彩虹 ，而彩虹与我的一生，却有着很特别的关系，这当然都是後话了。 我的亲人 父亲是一个沈稳的男人，他的言谈举止之间显露着一种内在的力量，他那黝黑的面部刻着 男子气十足的线条。他不太管我们，但我们就是怕他。父亲在家时话很少，可一旦和谁谈 到工作方面的事情，我发现他的眼神比平时柔和了许多，有板有眼地说个不停。父亲在青 藏高原上两袖清风地工作了大半生，把一切精力都用在了工作上，直到现在还是老样子。 有一年我发高烧，我家附近一位医生看了之後，认为可能是染上了流感。当时染上流感很 严重，会有致命的危险，医生紧张地催促妈妈和姥姥马上把我送到镇上的中型医院。妈妈 一听，腿都软了，急忙托人去找父亲，让他借用一下单位那辆车，要不恐怕就来不及了。 妈妈得知父亲一口回绝了，便跑着去找父亲。父亲说，那辆车今天正准备去发放救灾的粮 食，绝对不能动。妈妈破天荒地哭着低声央求父亲说用不了多长时间，儿子送去马上就回 来。父亲很坚决地说：『想别的办法吧，这车子说什?也不能用。』 妈妈这一生还没那?着急过，也不敢和父亲多说什?怕耽误时间，转头就跑了。回去後妈妈 和姥姥带着我，连口气儿也顾不上喘，拚命朝镇医院赶。好在经过医生检查，并不是流感 ，只是一般发烧，没什?大事。 从这天起，妈妈不理父亲了，父亲表现得再好，妈妈也不理他。一个星期後，父亲才看到 妈妈的笑容，这还是父亲一再道歉换来的结果。 『大公无私』这个词用在父亲的身上再准确不过了。父亲虽然把妈妈哄乐了，但他依然我 行我素，为了工作而不近情理的事情从来就没断过。时间久了，妈妈也习惯父亲那些做法 了。妈妈总爱说：『嘿，你父亲就那样。』我渐渐觉得『那样』里面所包含的，是一个男 人独有的那种刚强、坚硬的品性。 我一直认为，父亲是不可战胜的男子汉，但在奶奶去逝後，我看到了他的眼泪，看到他从 未有过的悲伤，我从那时起对他便?生了更加复杂的感情。当时还说不清，只是觉得父亲 比以前离我更近了。他很少教导我，但他已经用自己的行为影响了正在成长的我，这种影 响将体现在我的整个人生之中…… 师傅 师傅是位老喇嘛，年轻时，因为师母身患癌症，他们便去山上修行。一晃眼就是几十年， 师母的癌症竟然自行消失。他们没有钱，也不需要钱，几位修行者常年跟随在他们身边。 有很多活佛一次次请师傅出山，但他却一概拒绝。遇见我之前，他早已不收弟子了。 因缘所致，妈妈找到了师傅，向他陈述我的来由，师傅答应收我为徒。妈妈领我去见师傅 之前告诉我：有这样的师傅是你的荣幸。妈妈带着我花了两个多小时才爬到山顶，山顶上 出现了一座小院，这就是我师傅常年生活的地方。 一位喇嘛开门将我们领了进去。没见过师傅之前就曾听人说：他的头发很绝，能避邪，谁 身上若是带着几根他的头发，什?灾祸都不能近身。见过师傅的头发，我马上认为，外面 的传闻一定是真的了。他梳成辫子的头发密密麻麻地盘成了很多圈，白得一点杂色也没有 ，头上如同顶着用雪花围成的花环。那些头发要是散落下来铺在地上，该有多长呢？ 师傅用慈爱的眼神看着我，我看到有一种似雾又不是雾的东西在他身体周围浮动；他看着 我时，我的身体忽然变得轻盈了许多，感觉轻飘飘的，浑身上下从来没那?舒服过。当我 看到扶着师傅正微笑着站在那儿的师母时，一股暖意便在我的内心涌起。她脸上所散发出 的那种温煦圣洁的气息很快就在我的想像空间弥漫开来。我似乎看到了被青草和鲜花熏香 的月光正随着夏夜的山溪静静流淌，流向从未有人去过的丛林深处……悠远、温馨、安静 平和。 妈妈对师傅师母说：『这就是吉祥！』还没等妈妈介绍他们，我便发自内心地向他们施礼 ：『师傅、师母……』 回头想一想在师傅师母身边的那些日子，真像童话那样美妙。每天早上，师母就在?台上 给我熬上一大茶缸的肉汤，我一睁开眼睛就能闻到一屋子香味。一闻到浓浓的肉香，我便 馋得马上起来，洗几把脸就迫不及待地围着师母转。师母总是微笑着对我说：『别急，再 熬一会儿就好了。』我从来都没喝过那?好喝的肉汤，肉汤是师母专为我熬的，师傅喜滋 滋地看着我喝，他却舍不得喝。 到了午後，尤其是晴天，师傅就会来到洒满阳光的院子里，坐在一个大椅子上喝酒。酒盛 在一个很旧的大茶缸里，他像喝水那样自自在在地喝着酒。我见过很多大醉或微醉的人， 可是师傅从未露过醉意，一直平平静静的，一点反常的样子也没有。 後来我回忆当时的情景才明白，师傅喝酒与那些喜欢喝酒的普通人不一样。他之所以从未 曾有过醉意，是因为他的内在力量远远地超越了酒的力量。他有足够的力量控制酒，而不 会被酒控制。这就如同喜食某些毒物的孔雀那样，吃的毒药越多越有生命力，也越趋於完 美。 师傅也吃肉，但师傅吃的肉都是一些意外死亡的动物。比如自行摔死的、冻死或被其他动 物咬死的动物。师傅在吃肉之前也总是以自身的法力为这些动物念经超度。他从不为吃肉 而杀生，从不吃那些为他而丧生的动物。 他并不迷恋酒肉，他喝酒或偶尔吃肉也不过因为山里湿冷的环境而善待自身罢了。师傅没 有什?欲望，如果他稍有欲望，山下的那些名利正等着他呢！ 常有这种情景：师傅喝完一口酒，把茶缸放在边上的小木桌上，便闭起眼睛在椅子上一前 一後慢悠悠地摇着，同时慢悠悠地问我：『吉祥啊，你学得怎?样了？』『今天累不累呀 ？是不是闷得慌？』每到问起後一句话时，我总是很简单地回答：『不累也不闷』。师傅 这里任何电器都没有，四面都是大山，我怎?会不闷呢？但我的心思是瞒不过师傅的：『 你现在不就感到很闷吗？你要是用心去控制欲望，自然就不闷了。』 每天晚上，我都要做大礼拜。做完大礼拜，便总体回忆一下近来所学的佛学知识，特别是 要把白天学过的东西逐项梳理一番，然後按照师傅教我的方法进入沈思状态。有时候，师 母会把师傅从屋中搀扶出来，我和那几位修行者便在师傅的座位左右围成一圈，大家便静 静地听着师傅给我们讲述很多佛法的故事和道理。每到这时，师母总是把我安置在离师傅 最近的地方。 师傅说话的声音很轻，但我除了师傅的声音，别的什?也不在意。有一次正赶上窗外传来 巨大的雷声，我看到有人惊得都要站起来了，我也听到了，但耳边比雷声更响的是师傅的 声音。记得当时雷声一响，师傅便把目光集中在我的脸上，待大家继续坐定，师傅对我说 ：『吉祥，你没听到雷声？』我说：『听到了。』师傅又问：『那你听到我最後一句说的 是什?吗？』我便将师傅在打雷时说的那句话重复了一遍。师父没理我，他接着我那句话 继续往下讲。 师傅的修行是不分白天和晚上的。他从来没有躺着睡过觉，而是坐在一个大大的方形木匣 中闭目养神，终年就这样修身养性。当我在地上打地铺躺下时，常常想，师傅坐在那个木 匣中能辨认出涅盘吗？能听到神咒吗？能看见佛佗吗？他如果像我这样躺在地铺上会有什 ?感觉呢？过了没多长时间，这些问题就显得很幼稚了。在後来的日子里，师傅对我点点 滴滴的言传身教，终於打消了我的所有疑问，那时我觉得，师傅一眼就能穿透我的肉体-- 在今天来看，他早已超越了一切，这自然包括取消了善恶那种非此即彼的二元论。他已经 进入了另一种境界，所以才能够静得连时空都不在意。 我从师傅的身上悟出：世俗中的人看佛法，不过是坐井观天。对於他们而言，佛法就是清 规戒律，是死板的、狭隘的，固定不变的；他们用这种观念来接受佛法，就等於给自己戴 上了紧箍咒。 我在拜师之前，对一切只有一点肤浅的认识。和世俗中所有的人一样，看到一杯水时，先 看到茶杯，然後又看到杯中的水。只想到茶杯是装水用的，却从未想过茶杯与水的深层关 系，更悟不透水与茶杯之中间的某种玄机。 师傅帮我打破了茶杯，水洒出来了，水的真相被我看出来了。人心如同一只小鸟，当它被 道德、法律关在笼子里时，它常常幻想着飞出笼子，可一旦它飞出笼子，它却飞不出天空 。佛法就是天空，包容一切…… 前世今生 我从小就知道『活佛转世』是怎?回事，藏区的孩子几乎都知道，正如大人们所说的那样 ：它是藏传佛教独有的传承形式，有某种因缘在里面。非常奇特，这也是它永远被人们关 注的原因。那些发生在我身上的很多现象也是用语言无法说清的，更不要说用常理来解释 了…… 我生长的环境充满了浓厚的佛教气息，特别是妈妈和姥姥，她们是虔诚的佛教徒，因此， 我对佛教的亲近感可想而知。从懂事起，我就对所有带有佛教色彩的事物有着很大的兴趣 ，香火、佛塔、转经筒、佛教故事、与姥姥一起去转神山等，这些都能引发我许多幻想。 当人们都说我和其他孩子『不一样』时，我也感到自己的举止言谈、兴趣爱好、所思所想 确实和别的孩子不一样。有时大家正玩到兴头上，我会突然觉得没意思，便停了下来，看 着他们一个个嬉笑打骂的样子，我就想，我和他们不是一夥的，他们除了玩，好像什?也 不会想。那我和谁是一夥的呢？我又是谁呢？那时我也就十来岁，还回答不了自己提出的 问题，却总在心里说：『等着，你们等着看吧。』 等什?呢？『你们』是指具体的玩伴呢？还是所有的世人呢？最让自己回答不了的是『看 』什?呢？想不清楚也不会往深处想，想要想下去，却怎?也想不下去。那种年龄，嘿，真 有意思！但有一点在当时是明显的，就是我对佛的兴趣比那些孩子大得多。 我的上世活佛盛噶仁波切圆寂後，喇嘛们便开始艰苦地寻找他的转世灵童（活佛），那是 一个漫长的过程，再苦再累，喇嘛们也觉得光荣。我曾见过许多寻找盛噶仁波切转世活佛 的喇嘛们，他们大多脸色黑红、皮肤粗糙，一眼就能看出那是长期风吹日晒的结果，但他 们眼睛都很有神，像是有使不完的力量似的，流露出一种快要做成某件事时的神采。 那天，我一看到他们，我就猜测他们可能是在寻找转世活佛，那种猜测不仅我有，很多人 都有，人们经常对着一些喇嘛的身影说：『那些喇嘛肯定是在寻找转世活佛呢！』当时我 的血好像一下子全涌到了脑门，心跳得快了起来，也不去多想，一股气儿跑到喇嘛们面前 ，张嘴就问：『你们在找转世灵童吧？找没找到？』 这些喇嘛一看我只是个十来岁的孩子，却这?急着打听这种事，觉得很好玩，便都微笑着 打量着我。其中一位喇嘛说：『现在还没找到，你怎?会知道的呀？』我说是我猜的，他 们便笑着走了。 我看着他们的背影，一个念头忽然冒出来：我为什?不告诉他们呢？我要是不说他们上哪 去找呢？便又急忙追了上去，跑到他们前面仰头冲他们喊：『你们为什?不找我呢？我不 就是那个人吗？』 喇嘛们你看看我，我瞧瞧你，嘿嘿地笑了起来。他们觉得这孩子太顽皮了！我跟前的那个 喇嘛还摸了摸我的脸，然後继续赶路去了。 我站在那儿眼见着他们走远，心里很着急。我是替他们急，我都找到他们了，他们却还要 费力到处找我；我就站在这儿，他们上哪还能找到我呀！『哼，你们找吧！早晚还得来找 我，我就是小活佛，爱信不信！』我朝着他们远去的方向望着，眼睛都瞪疼了。 多年後，当我作为一个活佛，看到那些曾千辛万苦地寻找我的喇嘛们围绕在我的身旁左右 ，尤其是看到时间在他们脸上留下的刻痕，我就常常想起当年那个场景，如果那时他们便 发现了我……由此看来，凡事因缘未到，急也没用。 在以後的岁月里，那些喇嘛继续寻找转世的盛噶仁波切，当然不可能有什?结果。没办法 ，他们只好离开我的家乡，前往遥远的印度去寻找。在那里又经过了数年的奔波，由观世 音菩萨的化身，我後来的师傅--尊贵的白教止贡澈赞法王，经过七天七夜的闭关，终於得 到了佛祖关於转世活佛的姓名、地址、家中父母及兄弟等详细情况的暗示，并将这些写在 纸上，交给那些寻找盛噶仁波切的喇嘛们。这些喇嘛们返回中国，经过了无数周折，遵照 止贡澈赞法王的嘱托，在藏历七月七号那一天，举办了一个盛大的祈愿法会。法会上，喇 嘛们诵念经文，举行了一系列的仪式…… 据验证和一些详细纪录说明，仪式後，主持者及喇嘛们便当场打开了止贡澈赞法王所密封 的信函，信中清清楚楚地指出了盛噶仁波切的出生地点、父母名字，并直接指出是有四个 兄弟、又在龙年出生的孩子。就在这时，天空出现了一道彩虹。当时人们都紧紧盯住那道 彩虹起落的方向--那个地方，正是我居住的地方。不久，喇嘛们就按照止贡澈赞法王所指 示的各种特徵，找到了我家…… 我得到消息的那天，正是中午吃饭的时间，当时趁着其他的几个同学来来回回端菜端饭的 时候，我还在想着头一天夜里作的一梦。我释梦还是很准的，同学们一作什?古怪的梦都 来找我，可是我自己的这个梦却令我有些迷惑…… 在梦中，师傅坐在那把大椅子上，用无名指沾着茶缸里的酒朝我弹，沾一下，弹一下。我 当时就站在师傅的面前，看着他没完没了地重复着这个动作，我就想躲，可怎?使劲都挪 不动腿。我想问师傅为什?要这样，可嘴也张不开。正在我不知怎?办才好时，师傅半眯着 的眼睛忽然睁大，用一种我从来没见过的眼神盯着我；那眼神有点疲倦，疲倦中还夹杂着 一个劳累的人得到休息时的那?一丝惬意。我心里七上八下的，觉得师傅很反常，是不是 病了？这时师傅却又变成了另外一个人，这个人的面孔我好像在哪见过，只是一时想不起 来。他手中已经没有那个大茶缸了，那把大椅子也变成了一朵莲花，他坐在莲花的正中间 面朝着我。 我想仔细辨认他的脸，他的脸却渐渐模糊起来，直到连脸部的轮廓都看不清了。我回忆着 刚刚见过的面孔，结果越想越模糊，到後来什?都没有了！屋子空空的，师傅和那个人都 不见了，只有一阵淡淡的香味钻入我的鼻孔，越闻越好闻，越闻越想闻，浑身每块骨头都 像一块冰融进了水中那样被化开了。那种被化开的感受当时还令我很吃惊--我又不是冰， 我怎?会想到那种舒服的感觉就像是一块冰被化开了呢？真是不可思议。不知不觉间，我 已经站到了一条弯弯曲曲的路上，我朝前望了一眼，前面竟是一座庙…… 『再不吃就凉了，吉祥！』同学们已经吃起来了。我想这可能是好久没去山上了，师傅想 我才给我托梦的吧？过些日子真得去看看师傅师母，我也很想他们了。 我和大家正吃着饭，教导主任走了进来。教导主任是个很严厉的人，同学们都很怕他。原 本闹闹吵吵的教室，一见他进来，全静了下来。我在师范学校是一个喜欢时尚、坚持自我 、经常出风头的学生，我平时虽说也很尊敬老师，却并不怕他们，可这位教导主任认识我 父母，我有时担心他向父母告我的状。为了不让家里替我操心，我平时都尽量躲着他，就 是见着他我也尽量收敛。说白了，还是有些怕他。 他直接朝我走来。我心里直打鼓，迅速回顾近来所做的事情。没做什?呀？他这是什?意思 呢？我赶紧咽下嘴里的半口饭。 他先是在饭桌前停了停，马上又绕过饭桌走到我的身边，笑了笑，弯着腰低声对我说：『 来，到我办公室去。』看着他的态度，不像是要批评我，反倒有那?一点谦恭。这是怎?回 事呢？我站起来，扫视了一眼大家。他们全都怔怔地看着我和教导主任。 到了他的办公室，待我从後面跟进来，他便关上了门，向里面伸着手，请我入座。靠北墙 放着两个沙发，我坐到第二个沙发上。我刚一落座，他急忙跑过来把我扶起来：『不、不 ，这才是上座』 他把我按到第一个沙发上。这到底是怎?了？这哪是客气呀！这分明是演戏，可这是演的 哪一出戏呢？他低着头搓着手，在我面前来回快步地走了两趟，然後停下来正对着我，用 很庄重的语气说：『今天，我要告诉你一件事，一件非常重大的事，但你先不要和别人说 ，好吗？』 『行，那您说吧。』我这时已经感觉到就要发生一件什?大事了。我希望他马上说出来， 可是又有点怕他说出来。我已顾不得猜测会是什?大事了，当时只是觉得一种压力正在我 的整个体内快速扩大，窒息感越来越强。等我答应完他的要求，在我换了一下坐姿的那一 刻，我才发现自己的上半身一直僵在沙发的中间部位，手心已经冒出了冷汗。 他觉察出了我的紧张，便稍微缓和了一下语调：『你是转世活佛呀！吉祥。』这句话的声 音并不大，我的脑袋却嗡地一响，然後开始觉得有些耳鸣。他的话音刚落，我的身子便失 去了控制，腾地一下跳起来：『啊？真的吗？』 很多事情在发生前就早已被人预知了，可是真到了发生的那一刻，却反倒令人有点不敢相 信。他重重地点了点头：『真的。你是咱们噶紮西寺的转世活佛，学校已经接到通知了， 他们过两天就会来接你，但是你现在最好不要说出去……』 他後面说的话我根本听不清、也听不下去了，看到他那?肯定地点着头，我已经确定自己 真的是活佛了。我是活佛、我是活佛！这句话在我脑子里一个劲儿地跳跃着。怪不得从小 大家都说我和别的孩子不一样，怪不得和夥伴们玩耍时自己总喜欢扮成活佛，怪不得那年 遇到那些喇嘛时自己就认准了自己是活佛……活佛！多?神圣的活佛呀！那可是藏族人的 精神领袖啊！竟然是真的……我竟然真的是活佛！ 我正激动得一塌糊涂，教导主任双手已经托着哈达，准备献给我。他手中的哈达在颤抖着 ，他平日里脸上那种威严已经变成了一种深深的崇敬。我感谢他为我举行的这一小小的仪 式，虽然我一走出他的办公室，还得装作什?事也没发生过一样，但这是我生平第一次经 历到对我的献礼呀！ 接下来的几天，我完全处於一种兴奋的状态，我总是想像着：活佛的生活会是什?样子的 呢？我作了活佛会有哪些变化呢？心态和思维跟现在会有多大的差别呢？我还能不能再骑 着摩托车尽情撒野了？那天晚上做的那个梦，难道正是预示着……我又想到了师傅的神奇 。要不是学校让我等候那些来接我的人，我恨不得马上去见师傅，他才是最应该第一个听 到这个消息的人。我终究没能抑制住那种兴奋，当身边的朋友一再问我：『你这两天怎? 了，变了个人似的？』 我便忍不住地说：『告诉你吧，我不是变了个人，我是变了个活佛。』『变了个活佛？你 说你是活佛？切、开什?玩笑！』待他带着一丝嘲笑转脸还要朝我说什?的时候，我已经进 入了对未来的想像之中。他一边随着我往前走，一边盯着我的脸：『真的？天呀……你真 的是呀！』随後脚下一绊，打了个跟斗。 消息传得很快，连其他学校的一些人，都跑来看我。『看，就是他！』『那个就是吉祥， 活佛。』 我的喇嘛们终於来接我了。 他们用了三十余年的时间才找到我，而我用了十六年的时间才等到他们。寻找与等待，这 其中的缘分孕育了多少年的累累因果，又浸透着多少人的汩汩心源，而这一切，终将归於 风烟俱净的寂静澹定之中。我心依旧，但人已成佛。就是说，那个在尘世中漂泊了多年的 我，归位了。 谁知我心？算了吧，心到佛知。你、我、他，都有佛性，忘了？ 我不知道这是谁在问、谁在答，我只知道世间事有问必有答。你就是不答，只要你活着， 你也在回答，只是你自己浑然不觉罢了。 唉！那时我还年轻。年轻真好！ 可是我现在老了吗？跟你说吧，在佛界我已经历经上千年的世纪，而现在，我才二十多岁 ……如果你今天见到我，绝对想不到我是一个活佛，你只会想：这般时尚的帅哥，该怎? 答对…… 一九九三年，我被第三十七代止贡法王澈赞仁波切认证为噶紮西寺盛噶仁波切转世活佛。 我是活佛，但，我也是你的朋友…… 盛典 在通向寺院的路上，我看到了成千上万夹道迎接的民众。寺院的经堂里，传出朗朗的颂经 声，和佛鼓、号角声一起，回荡在草原的上空。等候已久的人们手握洁白的哈达，对我表 示着他们无限的崇敬和期盼。 我慢慢坐上了法床，第一次凝视着这?多人，心中涌动着深深的感动和无限的感慨。看到 那一张张虔诚的脸、充盈着期盼与敬仰的目光，让我似乎更明白自己的责任与身分，真切 地理解到其中更多的含义。从他们身上，我得到很多珍贵的东西--他们给予我最坚定不移 的信念、最淳朴的仁慈、面对任何风险的勇气，以及--我可以毫不夸张地这样说，是他们 给了我无穷的智慧。 在我坐床後，喇嘛们开始了颂经的仪式。突然，寺院外的人们抬头仰望着天空，唏嘘声和 喇嘛们的颂经声混合在一起。我也抬头望去--在寺院的上空，出现了一道美丽的彩虹，蔚 蓝的天空中五彩斑斓，像梦一样神奇。 我终於亲眼看到这样的奇景！尽管以前别人用种种语言描述过，可是当我亲眼目睹时仍感 动得不知该说什?，我开始真正地意识到佛的力量。四下的人们纷纷说这是非常难得的吉 祥徵兆，那些从我上一世仁波切的时代走到今天的老人们则早已泣不成声，一种无形的巨 大的力量在感动着他们。我同时也被这些虔诚的弟子们感动着，我尽量让自己的思绪保持 镇定，尽量表现出轻松、愉悦的心情，就好像和同学们参加学校的典礼一样轻松自如。因 为我希望让人们感觉到，我可以做他们心中那个轻松自如的活佛，我更有把握做好他们所 崇敬和信仰的人！ 此刻，我看到金碧辉煌的寺院庄严地傲立在草原中最美的一角，那依山傍水的美景使我恍 惚，能把一生的光阴都融化在这样的环境里将是怎样的一种幸福！我相信，每个人都可以 在不同地方、不同时刻找到自己认为的幸福，每个人的幸福对自己来说都非常独特；对我 而言，在家乡的草原上体会到的幸福，就是最与众不同的幸福！草原留在我心上的不仅是 幸福，还有温暖、眷恋和无穷的力量和智慧。 黄昏时分，人们伴着夕阳的余辉纷纷离开了寺院，草原经过一整天的热闹，又恢复了往日 的平静。炊烟接连不断地从帐篷顶上嫋嫋升起，山上的牛羊也彷佛接到了指令般奔向牠们 的『家园』。远处传来牧羊姑娘嘹亮婉转的歌声，萦绕在草原上空，这歌声如同妈妈抚慰 孩子时哼唱的童谣，也像是姑娘在对自己心爱的汉子温柔地叮嘱。暮色这样美，我想它也 是在深沈地歌颂一个古老悠远的民族吧！我站在寺院的屋顶，感受着一切，心中再次涌上 一阵阵的暖潮。 草原上举行的坐床典礼，在我看来是人与自然完美结合的象徵，也只有在这样的环境里、 在这样的氛围中，才能最大限度地显现出活佛坐床典礼的宏伟和壮观。面对着人们那纯净 、虔诚的眼神，我能感受到无穷的快乐。可以这样来形容草原上的人们--他们平静时是没 有涟漪的湖面，喜庆时又可以是席卷而来的狂风！在典礼时刻，他们就是平静的湖面，安 静、专注、仔细地聆听着诵经之音；他们不会像大城市里的人们那样，去观看一个热闹的 表演时会发泄般地一片狂呼乱叫，他们是带着认真、虔诚的心前来祈祷的，默默地、无私 地祈祷世界和平，祈祷来年风调雨顺，祈祷他们身边的每一个人都平安。应该说，是世代 相传的对佛的信仰，造就了藏族人民认真、坦荡、无私的生活态度。我从小就熟悉他们像 山一样宽广的胸怀，和纯净得不沾染一丝杂质的笑容，在物欲横流的繁华社会，这种淳朴 的笑容已经像鸟儿一样纷纷飞离了城市，在我後来走访的许多国家，在那些用物质收获来 衡量生命意义的人脸上，早已见不到这种明朗纯洁的笑容了。 我将在坐床典礼上的那一刻所见所感清晰地收藏在记忆中，不只是因为它对我来说具有非 常重大的意义，更因为它使我自己可以在以後的岁月里不断地通过它来净化自己的心灵。 坐床典礼结束的时候，我忽然意识到：该出发了。 【下篇：心声】 原谅别人才能释放自己 有的人即使不学佛法，也同样坚持做人的基本原则，这就构成了人和人之间的区别，也就 是人与人之间不同的造化。懂得?人之道的人，内心世界永远是美丽和安宁的，他们不会 在漂浮不定的现实中徘徊挣扎。面对世事，我也同样坚持着自己的原则，那就是：原谅别 人。 造成痛苦的原因或许会有很多种，而不能原谅一个人的话，心里就会种下仇恨的种子，从 此会连累自己的身心，让自己的痛苦和烦恼越来越多。所以，试着去原谅别人，才能解除 内心的压抑，释放快乐的自己。 在寺院时，有位老人曾经对我讲过一件关於他原谅一个偷牛人的事，也正是在那个时候， 我明白了原谅别人也就是释放自己的道理。 寺院周围的人们过着游牧的生活，逐水草而居，随着四季的变换，他们如同那些随时要迁 徙的候鸟，唯一重要的交通运输就是牛。老人和他的妻子很爱护他们所拥有的那几头牛， 视牛儿们?家中的成员，从未想过用牠们的生命来换取所需的食物，他们也不要求每天都 能吃到肉。夫妇俩没有儿女，家里唯一值钱的东西也就是那几头牛了，但是夫妇俩都觉得 很满足，依然过着安宁详和的日子。草原上大部分牧民就像这对老人一样诚实、善良，但 也有好逸恶劳、总想着不劳而获的人。 有一天清晨，老人发现一头健壮的牛不见了。老人心急如焚，很担心牛被人杀了吃掉，於 是老人日夜都在?那头丢失的牛祈祷，希望有一天牠能够安然无恙回到他的身边。终於， 老人通过别人的帮忙，知道那头牛原来是被草原上一个年轻人偷走了。老人只想知道牛的 生死，只要牛不死，找不到也无所谓了。後来，年轻人的家人带着他来到了老人的家，老 人知道牛已经被卖给了一个肉贩子，这意味着这头牛已被宰杀。年轻人的家人表示愿意赔 偿损失，而老人并没有责怪偷牛的年轻人。他把年轻人叫到跟前说：『我们草原上的牧民 生活条件虽然恶劣，但是我们不能因此成?一个作恶多端的人，我们更应该通过我们的信 仰去了解杀生的罪孽是多?的深重。我不要求你偿还一头牛给我，只是要求你学会做一个 踏实善良的人。佛祖千百年来对我们的教导，就是要让我们学会丢弃不良的嗜好，偷盗打 劫是丧失人性的行?，做一个守本分的人要比做什?都要强。』 老人的话使年轻人惭愧地低下了头，他决定将自己家中准备宰杀做?食物的一头牛放生， 以示自己悔改的决心，希望在放生的那头牛的身上延续老人那头牛的生命。藏族人喜欢用 放生来增加自己的福报和功德，所以年轻人希望老人亲手将准备放生的牛在耳朵上穿一个 孔，并系上一根象徵自由的红绳。因?在牛耳上系上红绳，就表示那头牛永远不能被杀生 ，不管那头牛以後是丢失了还是落到任何一个草原人家的手中，都会用牠耳朵上的红绳来 标示牠是被放生的，而不用担心会被宰杀。 老人对最後的结果很满意，虽然丢失了自己心爱的一头牛，甚至结束了牠的生命，但是用 牠的生命可以唤回了一个人的良知，唤回了年轻人弃恶从善的决心，这对老人来说已经是 莫大的欣慰了。 老人告诉我：『我如果不原谅他，他就不会懂得领情，也不会明白我原谅他的原因。即使 我不原谅他，我的心里也会不好过，因?这件事会时时干扰我的生活，我又何必自讨苦吃 呢？我原谅了他，也等於是安慰了自己。』 老人虔诚地信仰着我，什?话都愿意和我说。我虽然是一个转世活佛，但是很多道理是从 这些平凡老人和周遭的人们身上学到的，他们给了我很多的?示。 在生活中有些烦恼是由於对一些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆事斤斤计较而?生的，如果我们不能 原谅别人，那我们就无法摆脱烦恼。我家乡的牧民们大多都是这样，有着很平和的心，他 们不会担心生命结束时该何去何从，因为他们的心里早已明白自己的归宿会在什?地方。 正是他们有着像海一样广阔的胸襟，以及和佛一样慈悲的心灵，所以才能把生死看得很淡 。 原谅别人的方式有很多种，可是原谅的出发点却都是出於一颗善心。在电视上我看到过这 样一个真实的故事：有一对夫妇，他们有一个学习很好的孩子，孩子在他们眼里就是唯一 的宝，他们将希望寄托在孩子身上，希望孩子的未来是由五彩路铺设而成的。然而，可怕 的厄运悄然降临在这望子成龙的父母和懂事的孩子身上。孩子在班上有一个要好的朋友， 他的朋友一直将他视?自己的竞争对手，但每次考试总是比孩子差，在妒忌心的驱使之下 ，这个朋友竟然将他残忍地杀害了。原本他们是很要好的朋友，彼此的父母都知道他俩的 友谊，也经常有往来。然而友谊变成了畸形的不正当竞争，於是发生一场令人心痛的悲剧 。事已至此，谁都挽回不了。 更让我意外的是被害孩子父母的举动。受害者是独生子，是父母唯一的希望，但凶手也是 个未成年的孩子。法律以未成年的角度给予了这个孩子重生的机会，但是法律毕竟是无情 的，孩子最终要在监狱里度过漫长的时间。本该自由的青春却要在监狱的高墙内消耗了， 这也是人生的一大悲剧。法律的严惩让他失去了生活下去的信心，但是被害孩子的父母却 愿意认他?乾儿子，这种举动真的可以说是惊天地、泣鬼神！由於被害孩子父母的原谅， 让他找回了重新生活下去的希望和面对明天的勇气。失去孩子後，这对父母竟有勇气认杀 害儿子的凶手?乾儿子，这种勇气我不知道是从何而来，或许夫妇俩在服刑孩子的身上找 到了自己孩子的影子，才会做出如此惊人的举动吧。 夫妇俩将服刑的孩子当作自己的亲生儿子般看待，鼓励他在监狱里认真服刑，争取早日回 归社会的机会。他们这些举动是真诚的，我想更多的是一种博大的爱心。服刑的孩子在铁 窗里向夫妇俩磕了三声响头，从额头和水泥地的碰响中可以知道，孩子也是愿意接受的， 也正发自内心地忏悔着。水泥地和孩子的额头交会出了彼此的真诚，也交会出了由仇恨转 变出的关爱，从而使我们明白了没有什?不能原谅和容忍的事情。 宽容和原谅是在?自己铺设幸福道路，就像上述的两个例子，事情都已经发生了，如果要 耿耿於怀也是与事无补，何不试着去原谅而让自己快乐些呢？原本以?有着这样胸襟的人 只能是那些懂得佛法的人，其实在最平凡的人身上也能够体现出来，而且还能体现得那? 淋漓尽致。我们生活中的每一份快乐都是由看似微不足道的原谅和被原谅累积而成的，这 需要从日常生活中的每一件事情做起，相信这种快乐我们都能拥有。 众生平等乃见佛性 这个世界上的一切众生--凡有生命有灵知的生物，都能成佛。换一种说法就是，一切有情 众生都有佛性。古人说：『人之初，性本善。』这个善的本性即?佛性。当然，佛性的外 延要远远超越了这句话。我们也可以这?说：『人之初，性本圣洁。』这个『圣洁』的概 念，包括俗世中所未有或罕见的诸多品性，而其中的『众生平等』则尤?显要。佛教中有 一则小故事，对此自有精妙的揭示： 弘忍和尚问惠能：『你是哪里人，你今天到山里来拜访我，求的是什?？』惠能回答：『 弟子是岭南人，新州的百姓。今特地远来拜访您，不求其他，只求佛法。』 弘忍大师对惠能说：『你是岭南人，又是獠的身形，怎?能够作佛？』惠能答道：『人虽 有南北之分，佛性却没有南北之分；獠的身分虽然与和尚的身分不同，但獠的佛性与和尚 的佛性又有什?差别呢？』 这个故事说明了『平等』不仅指不同的人，也包括宇宙中的一切生命。即使惠能是半人半 獠，但只要有善念，依然可以成佛。 佛教反对战争，提倡和平。因?战争意味着杀害，佛教强烈反对杀害任何生命，包括人类 和动物。我们认?，众生如我们一样都怕受到伤害，因此，要将心比心，给予广泛慈悲， 给予怜悯。 由於业力、肤色、境遇等不同，人类有了种族、阶级之分。但是佛陀说：『众生皆有佛性 、本质平等，没有差别。』因此，各人种、各界别是一律平等、没有高下之分的。 众生的佛性就像是杂草丛中含苞欲放的花朵，修心就像是除去花朵周围的杂草，只要进行 精心培育，就会盛开一朵娇艳、美丽的鲜花。 珍惜此生 作?一个人，必须要珍惜自己的生命。因?在所有的生命中，人的生命层次是最高的，也是 最发达的。 但生命并不是凭空而来的，是由种种善因所得到的，因此非常难得。如果拿人的生命与鸟 兽虫鱼相比，我们不难发现，全世界的人加在一起也就不过几十亿，而鸟兽虫鱼中的每一 类的数量都不可胜数。 佛教认?人类有三种殊胜，是其他生命所没有的：第一个是忆念胜，人们依靠忆念，记住 了以往的经验和知识，使人类更加文明进步；第二个是梵行胜，也就是道德、灵性、宗教 、伦理的修养；第三个是勇猛胜，人们?了完成一个目标可以忍受极大的痛苦，可以牺牲 自己来?他人和社会做贡献。 人的生命具有如此殊胜的价值，就应当追求高尚的品质和崇高的道德理想。而我们要想达 到高尚的理想境界，就必须要长久不断地磨炼自己的心性，修正自己的行?。 着名作家臧克家有一句脍炙人口的名言：『有的人死了，他还活着；有的人活着，但他已 经死了。』这句话告诉我们，生命存在一天，就要做一些有意义的事情，否则与死也没有 什?区别了。我们不能只?自己着想，只关心自己的生命，我们应当把众生的利益建立在自 己的幸福之上，这样才会达到同福同乐的境界。 人的生命或许只有一次机会，如果相信有来生，而且?此在今生做尽善事，修得很好的果 报，那?今生的功德就会种下延续来生生命的善果，也就会有可能在生命的轮回里得到一 个完整的人身。然而，如不种下善果，反而一直从事恶业，那?在轮回中就可能永远成?一 个可怜的孤魂野鬼，不会再有修得人身的可能。 在佛法的解释中，任何事物都有特殊的原因和必然的结果；有果必有因，有因必有果。就 如同种瓜不会得豆，种豆不会得瓜，佛法对於生命的诠释是既简单又复杂的，我们不能简 单地认?生命就是一种说消失就消失、说存在就存在的形体。得到生命是要付出我们无法 想象的代价的，不只是父母赋予了我们生命，更重要的是我们的每一次善举都会构成获得 生命的重要条件，这就是『善有善报，恶有恶报』的道理。 谁都希望自己还有来生，希望自己的来生还能像现在一样活在充满爱的世界，也希望自己 刚出生不会是先天的畸形或残疾，所以我们会不断地努力做一个会有好报应的人，於是就 提供我们今生一次很好的机会，让生命重现辉煌的机会。 佛说，我们来到人间是前世修来的福。我们不能只觉得只有今生，就该享受荣华富贵，这 一生如果不享受，还等什?时候去享受！很多人都有这种肤浅的认识，这些人只看到眼前 的世界、眼前的利益，并没有看到生命的本质和生命最终的目的地。所以骗人也好，巧取 豪夺也好，急功近利也好，都是因?只看到眼前的一片空地，可是没有想到在这片空地的 另一处才是最精彩、更广大的世界。 只要相信自己，世界上任何一种东西都能被人们的真诚所打动，它会为我们带来生命最强 的动力，也赋予我们更多的勇气和力量，从此引领我们内心穿越眼前的黑暗，来到无限明 亮的世界。每一次心中美好的狂想都会激起一股涌动的热流，这股热流会化成无限的力量 ，去催促自己勇敢地向前，时时守护着心灵的那一片净土。 --

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