※ 本文转录自 [BudaDigest] 看板 作者: abstsai (白非白) 看板: BudaDigest 标题: Re: [问题]见我、异我、相在 时间: Sat Aug 13 12:31:32 2005 ※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言： > 常看到这句, 可是一直不知是什麽意思 > 复问。若无常．苦。 > T02n0099_p0031a19(00)║是变易法。多闻圣弟子宁於中见我．异我． > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ > T02n0099_p0031a20(00)║相在不。　答言。不也。 > ^^^^^^ 这个老身的一向用无脑热狗解法： =========================================================== 《热狗正宗》解曰： “相在”者，互【相】【在】一起的简称也。也就是“以上皆是” 的意思。“不相在”者，【不】互【相】【在】一起的简称也。 即“以上皆非”也。 ============================================================ 1.於色受想行识变易法中可以认为是“1)我，2)非我或3)以上皆是”吗？ 答案是三者皆错。 2.於变易法中可以选择“1)非我，2)非非我，或3)以上皆非(不相在)”吗？ 答案也是三者皆错。(彼一切悉皆非我．不异我．不相在。) 这一系列的经把上面二问题合起来的重点只有一个：“色是【我】？ 色是【非我】？色是【我+非我】？色不是【我+非我】？”，世尊的 答案：“都不是”。 这用逻辑思考的话是没答案的。 耶？塔也安捏？那答案是什麽？找到答案就找到《空》的真相了。 这就是《金刚经》的名句：“众生非众生是名众生”的原始素牛肉。因 此佛法依义不依语的原因也在此，只有“得(证)空境”者才能真正了解 这是怎麽回事。 行禅法时要丢掉这个思维，故过去色、现在色、未来色的存在与否 不该去想。(当观若所有诸色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。 若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切悉皆非我．不异我．不 相在。如是平等慧正观。)。色者如此，受想行识类推。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一箧涅盘经，清拂两袖风，三番五道回，七情总成空。 四生不离嗔，苦集六趣中，八风九有里，十力无不同。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～白非白～～～ -- 卍 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 学佛心得‧酸甜苦辣留言版 - 释放心灵的尘埃 BudaFeeling