※ 引述《todao (心里有数)》之铭言： : 最近在思考 : 如果无我 : 那要如何解释世尊有宿命通这事？ : 尤其世尊宿命通的能力又特别强大 : 不但可以看到很多过去世 : 而且自己跟别人的都能看到 : 经过了解 : 知道传统见解认为即使无我 : 仍有一个承载着过去世讯息的某个非固定存在不断生死流转 : 对此末学虚心受教 : 同时也忍不住胡思乱想一些东西 : 尚请前辈们指导 : 第一 : 无我及因果相续是基本前提 : 这个条件不变 你询问的答案，我认为可以参考唯识学的第八识看看。 《八识规矩颂》描述第八识为「浩浩三藏不可穷」和「界地随他业力生」， 符合你的云端储存空间。 (题外话：其实我觉得也和荣格的潜意识论有点像。) 唯识30颂的描述为「恒转如瀑流」，表面看起来有实我，但实际上是无常，所以无我。 符合你所说的「非固定永恒的暂时存在」。 : 再来 : 在末学想像中 : 宿命通的成因是禅定使人心极度清明、专注 : 於是能够「读取宇宙中的讯息残留」 : 就像天文望远镜能看到数十亿年前的星光 : 因为讯息本身遍布於宇宙之中 : 无需某个特定载体来保存 : 所以也不同於外道主张的有个类似云端储存空间的概念 : 并且因为如此 : 宿命通不是只能看到自己的过去 : 读取能力特强的例如世尊 : 还可以看到其他众生的过去世 : 唯一的问题是： : 我们是否有读取讯息的能力？ : 若然 : 即便没有某个"非固定永恒的暂时存在"来承载讯息 : 因为宇宙中的每一行为本来就已都留下痕迹 : 所以因果仍然成立 : 即宿命通只是看见这些痕迹 : 不等於某人某现象一直存在着 : 就像前面提到天文望远镜能看到数十亿年前的星光 : 而星星本身可能早已不存在 : 以上请教 谢谢 m( _ _ )m : *补充 感觉有一定的道理。 不过世尊也说：「陀那微细识，习气成瀑流；真非真恐迷，我常不开演。」 我们想归想，理解归理解，实际操作的话，大概也会认为是实我，有一个固定存在。 举一个简单的例子来说：观察自身为无我，想归想，理解归理解。但是当别人甩我一巴掌 时，我也先甩他二巴掌。 一般人不可能当下还能说身体非我，意念非我，无一个我受到巴掌的打击，哈~~ 所以光一个身体非我就难上天了，更不用说第八识这种难度更深的东西了。 : 这篇主要出发点是要请教在无我下的现象 : 焦点不是宿命通 所以能亲近到佛法才这麽的难得，光接受一个无我的观念就很难了。 再来当然是依照世尊所教授的学习步骤慢慢深入，共勉之~~ -- 四预流支者：一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。 学佛第一步就是「亲近善士」，最基础简单的就是找到正信的佛寺共修护持。 --

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