※ 引述《stantheman (甜心宝贝)》之铭言： : 诸王贪德， : 毒争舍利！ : 时且如斯， : 今能何裨？ 补充一个： 随手给篇AI对谈 https://reurl.cc/1O0ZoX 但AI有可能只是给我帮腔，请小心AI幻觉， 或只当成我编的对话体短篇即可。 总之王事与贼事在佛教中是并列的。 而佛教事实上打一开始从释迦牟尼起就走中间路线： 既不像耆那那麽严守规范，又不走世俗祭司化的婆罗门或摩尼教路线， 但也因此与「诸王」间的问题势必纠缠不清。 这一切也只能说佛教选择了这条路就自有这条路的业。 能往各地发展，却不像耆那般虽微弱却持续在印度坚韧不拔。 （许多视野狭窄的无知之徒在那硬扯佛教在印度衰亡的原因 编出的理由却往往都能被耆那的未曾衰亡打脸） 另一方面还是老调重弹。 确实打一开始佛教的戒规就不如耆那严格， 但大乘化的理论却极其精彩。 （所以某些反对大乘的笨蛋势必陷入两难： 说守戒你守戒实修不如耆那 说理论你理论丰富不如大乘 就是个各方面都半吊子的不像样的玩意） 而， 早在释迦牟尼创教之前，耆那就提倡素食啦！印度早就有素食之风啦！ 另一方面， 早在梁武帝萧衍（464-549）称帝前甚至出生前 来自波斯的摩尼（约216-277）就吸收了素食思潮而大力提倡啦！ 摩尼教甚至相当不可思议地在内亚牧区居然能流通！ （注意到摩尼教可不只汉语典籍，他们主张素食是明显的） 所以下次再有白痴在那扯啥素食是梁武帝的发明，请用力打他脸！ （至於所谓佛教是否主张素食这点我丝毫不关心。 佛教戒律内部的复杂性恐怕比你想像要深得多。 https://reurl.cc/Qab9yo 反正我是不觉得拿着某些未必确定的甚至可能是南传擅自改过的文献来扯 能够动摇真正离世者应为的实践啦！） -- Few men think; yet all will have opinions. --

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