※ 引述《pizzafan (植物佛 第1代 开山怪)》之铭言： : 克里希那穆提：「愤怒」 https://youtu.be/dFgTAcZd8ts : 我不知道世尊有没有教此法? 在此仅仅分享一些相似的概念~ : 最简单的说... 就类似7魄 : 喜、怒、哀、惧、爱、恶、慾 : (观察自己) 你会发现 : 我有时是这个、我有时是那个 (有时喜/有时悲/有时怒) : 我个人认为重点是 你要察觉到 : 我不是这个、我不是那个... : 也就是 : 总有那另外的东西 (随时可以 脱离7魄 却又随时可以 即7魄) : 可是这边又有两难 : 不脱离的人认为 我们就是7魄 (烦恼即是菩提) : 脱离开来的人 却又怀疑 : 我不是7魄 这样我难道变成非法? (=脱离法? =分别法?) : 佛有在这边 进行相关的分辨吗? : (或有其它感触的人 请随意说说 请自行推展~ 不必局限於我所说) 看你的发文，就知道你还是处在头脑(我执)的阶段。 因为你不是自己证得(实证)，而是看书或看影片得到的"知识"，知识并不会让你开悟，反 而会让你离开悟更远(所知障)。 的确，"我不是这个、我不是那个"，这个结论并没有错。但这是你在明心见性之後看到的 "结果"，而不是你自己跟自己说"我不是这个、我不是那个"，你就会开悟，明白我在说甚 麽吗? 金刚经在第18品里面有提到 「须菩提！於意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！於意云何？如 来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！於意云何？如来有慧眼不？如是，世尊 ！如来有慧眼。须菩提！於意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！ 於意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。须菩提！於意云何？如恒河中所有 沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。」 在此处，佛在前面已经明白表示，祂有五种眼，包括最层次最高的佛眼，可以看透一切这 人间的幻象，这时佛问须菩提，恒河中所有的沙子，我看到的是不是沙子，须菩提回答说 ，是的，佛也说这是沙子。 这代表甚麽? 佛在人间，祂还是会跟你讲他肉眼看到的，沙子就是沙子，祂并不会去否定这个幻象，祂 不会跟你说沙子是空，这是假。 所以如果佛在你前面，祂不会回答你"我不是这个、我不是那个"，但以佛眼来看，的确是 要回答你"我不是这个、我不是那个"。 金刚经第27品原文 「须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念 ：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三 菩提心者，说诸法断灭。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭 相。」 金刚经前面一直叫你离相，後面又跟你说，於法不说断灭相。这是为甚麽? 因为在假相（境界）之中才有办法明心见性，也就是说，藉假才能修真。没有这些假的东 西，你看不出甚麽是真的。 你的"我不是这个、我不是那个"，就是要离相的意思，但你一开始什麽都不做就要马上离 相，那是不可能的，你会变成佛所说的"断灭相"，那是压抑、强迫，这是假的。 --

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