唯识学：转烦恼成智慧之学 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。… 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 ~《大方广佛华严经》卷第十九 佛陀灭度後约八、九百年，弥勒菩萨应无着菩萨的请求,宣说《瑜伽师地论》等，而树立 唯识、法相的教义。因为是阐明万法性相之故，因而名「法相宗」，又因依唯识论，说宇 宙一切万有都是识(心)所显现，又名为「唯识宗」。 大乘佛教初期，西元二、三世纪间，龙树菩萨撰《中论》，以缘起与空阐扬大乘思想。到 了四、五世纪时，无着、世亲菩萨从认识论、实践论的立场，重新诠释缘起与空,建立了 唯识学说。因此，中期的大乘佛教分成两大系统:(1)以龙树菩萨中观思想为主的「中观派 」 (2)以无着、世亲之主张为导向的「瑜伽派」，也称为「唯识派」。 八世纪时期的大乘佛教呈现中观思想与瑜伽行思想相互统合的局面。而後玄奘大师从学於 印度戒贤论师，将唯识奥义大弘於中土，创立了中国的唯识宗。 在大乘佛法的发展中，唯识学被视为是「有宗」的代表，与「空宗」代表的中观，构成大 乘佛教两大思想系统。但由於唯识学建构缜密，对我们的心意识运作、宇宙万相的剖析深 入，而被喻为「佛教的心理学」，但这麽重要的思想，却因其众多的名相和繁复的内容组 织，令许多人因之望之却步，或是落入名相钻研而忘失修证本怀。 六月八日起，洪启嵩禅师将首次完整讲授唯识学。洪禅师开宗明义地说：「这不是思惟 的课程，而是缘起性空，实相的修证与实践之学。」 因此，不同於传统唯识学「求其支异」，洪禅师将回归佛陀、龙树本怀安住实相「会其本 同」。深入唯识学浩瀚智海，帮助我们细密观察生命的烦恼，进而转成清净的佛智，是转 识成智、即身成佛，此生必听的12堂课！「唯识瑜伽行现观十二讲」将於六月八日开讲， 透过实体与线上课程同步，与全球学人共享。 --

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