中观派所说「无自性」中的「自性」，是一种特殊的存在，一般又称之为「实体自性」(s ubstance-svabhava)。 比如认为有种（萧匪如来德相）是真实存在者，具恒常不变且不赖因缘而独立存在的特性 。 但其实世界上根本没有这种东西。 而瑜伽行派所说的「三自性」中的「自性」，不同於中观派说的是单纯的「存在」之意， 而是这种存在是与识相联系的。 （万法唯识） 简单说下： 遍计所执自性，是说这种存在是凡夫遍计所执(妄想)出来的; （如同萧匪同乐会自以为触 证的第八识如来藏） 而依他起自性，是说这种存在是依他(种子——诸法对心的熏习影响)而生起; 圆成实自性，是说这种存在是能被领会到的诸法圆满的胜义空性(「实」——真实)。也就 是离言自性， 离言=虽有名言但是虚妄=虚妄名言。 请不要忘记，瑜伽行派谈的这三种存在是与识相联系的， 换句话说，存在与认识，在瑜伽行派这里是统一不可分的。 （禅宗常说的能所合一或能所双亡，这里先不再展开说明） 所以，当瑜伽行派在说圆成实自性是诸法真实性的时候(甚至有时他们会说那是「实有」 ，是宇宙人生的「实在」，这当然可能会引起某些中观家的争议)， 他们的意思并不是说圆成实自性是一种「实体自性」意义上的「自性见」， 而是: (1) 空性，是诸法最真实的存在形式，真实在这里指向的就是胜义。 所以，这与中观所说的胜义谛是相通的。 (2) 同时，空性是可以被认识的，这种被认识的胜义存在形式，亦即瑜伽行派所说的诸法 毕竟空，就是圆成实自性。 PS:老同学了，诚恳劝你一句，要走如来藏系就另外找个师父好好学习，萧平实只是一个 出来卖的外行人。 也不要成天想着要用萧匪那套来碰瓷中观与唯识。 徒为天下学人窃笑而已！ --

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