作者epicurious (晚上不睡觉能做些什麽)
看板Buddha
标题[心得]
时间Thu Apr 4 09:16:10 2024
凡夫圣道与人间佛教
A. 重要讯息
佛陀为何选在人间成佛?为何在成佛前示现一切无知?并非仅是为了让弟子永恒怀念,那是
戏谑式的虚妄佛法,我们认为人间成佛有非常积极的信息,是给软弱无助、无法摆脱罪业
宿命的众生一个救赎的凭证,告诉我们佛也曾是凡夫,也曾受轮回之苦,也曾怯懦无助,
但在这样烦恼侵袭与孤独无比的人间仍能勇猛的成佛,这种可能对於「存在只是虚妄」,
「人生而带罪造业」,「一切只是唯名、本质却是幻灭」的人间有完全相反的意义,这层
意义祂用「奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不证得。」做强而
有力的宣示;祂告诉我们凡夫走向圣道的关键,不在於七转识自力的残根,而在於本有的
如来智慧德相,因为有这个不同於烦恼污秽之我的「本来自性清净涅盘」,让「转依」於
「无我如来藏」成为可能,因此可以说以凡夫之身,证得教外别传的「本有如来智慧德相
」,是凡夫踏向圣道的关键一步,也是真正人间佛教初始的滥觞。
B. 评论及分析
(1) 佛教为肯定的宗教,而非否定的宗教。
我们必须承认人是莫名其妙来到人世的,似乎出生就带着罪业,而且无法纯善的生活,总
是有意无意的伤害认识或陌生的人,常陷溺於情慾与烦恼无法出离,一切逃离的愿望与努
力又终归虚无,於是有走向「性空唯名,一切皆空」的虚妄佛教,给自己冠上「空宗」,
还把极乐世界说成是希腊神话的崇拜,本质却是虚无主义;好一点的承认自己被烦恼所折
磨,但相信佛陀了解烦恼俱足的凡夫,一定会救度我们,於是说道﹔「学问只会阻碍通往
极乐的路,也不能帮助我们。信仰之心与学问是两码子事,弄通八万四千法藏也打不开极
乐的门,唯有念佛,唯有信;念佛是很简单的事,但如果不从内心里面进入的话,那将是
无休止的深奥与复杂。」(仓田百三:出家及其弟子),这就是「绝对他力」法门,比「性
空唯名」的「虚无佛教」好上许多,但过分强调「恶人当机」的结果,却是窄化净土明明
尚有「上品三生」的事实,也忽略人间「凡夫圣道」的可能性,但佛陀不可能去肯定三界
内的一切法,但又不是「否定一切」、「虚妄唯名」的宗教,所以祂唯一肯定的,必是「
非自然生、非因缘生」的「本住法」:「本来自性清净涅盘」。
(2) 教外别传使人间佛教成为可能
凡夫具足烦恼,如何成佛?佛陀对此问题的回答,用了三个方式,第一,人间成佛,示现
与一般凡夫相同的生老病死,却无碍成佛;第二,示现一切无知,尽管已是妙觉菩萨,仍
愿意不正知出胎,这是非常大的悲心;第三,未出胎前便以报身行走七步,指天指地说道
﹔「上天下地,唯我独尊」,一直到说﹔「奇哉奇哉,一切众生皆有如来智慧德相,只因
妄想执着而不证得」,甚至拈花示众,以及在多部经,多处说法时的公案表演,都在演绎
「教外别传」的真义,就是凡夫在烦恼炽盛当下,仍能触证此一离於我性的真实如来藏,
祂如如随缘,自在安隐且坚固不坏。如果没有如来藏与众生凡夫共俱,也无法触证,则凡
夫与菩萨/佛永远是不可跨越的鸿沟。
C. 结论
凡夫与圣道之间的关键在於「触证」本有的如来智慧德相,这是佛陀愿意在人间示现一切
无知,并在人间成佛的目的,也清楚说明唯有透过「教外别传」的证悟,使得凡夫与菩萨
/佛之间的鸿沟得以跨越,这可说是佛陀对於我们苦难的凡夫众生,最慈悲的安慰与救度
了,顶礼佛陀!
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1F:推 restinpeace: 触证?要我把同乐会的触证答案跟你说吗? 04/04 12:09
2F:→ restinpeace: 另~你读过印顺的书吗?还是只是听萧匪的片面毁谤之 04/04 12:10
3F:→ restinpeace: 言而已? 04/04 12:10
4F:→ restinpeace: 先这样,晚上有空再来料理萧粉! 04/04 12:10
5F:→ MartinJu: 爱谈玄说妙又有秘笈情结,不觉得别人看你眼神很怪吗? 04/04 17:09
6F:→ MartinJu: 人间佛法很生活化的,佛以一音演说法, 众生各各随所解 04/04 17:11
7F:→ MartinJu: ,这才是佛的大慈悲 04/04 17:11
8F:→ epicurious: 大学时就读完妙云集,我还真是印顺专家 04/05 09:06
9F:→ epicurious: 但我这篇没讲到印顺啊 04/05 09:07
10F:推 tzboy: 佛法以〔行〕体证圣道,与其辩论不休,不如研读广钦老和尚 04/07 12:38
11F:→ tzboy: 语录从生活中去实证佛法。 04/07 12:38
12F:→ epicurious: 这个指出凡夫成圣的可能,不是辩论,是无畏施 04/07 22:11
13F:推 restinpeace: 那瑜伽行派的五种性之说,想必您也是不认同的是吧? 04/08 06:07