再读楞伽经笔记(九) 原文 …(前略)…复次大慧。菩萨摩诃萨若欲了知能取所取分别境界。皆是自心之所现者。当离 愦閙昏滞睡眠。初中後夜勤加修习。远离曾闻外道邪论及二乘法。通达自心分别之相。复 次大慧。菩萨摩诃萨住智慧心所住相已。於上圣智三相当勤修学。何者为三。所谓无影像 相。一切诸佛愿持相。自证圣智所趣相。诸修行者获此相已。即舍跛驴智慧心相。入菩萨 第八地。於此三相修行不舍。 翻译 其次，大慧，大菩萨如果想要了解「能执取的人和所执取的事物这些分别的境界，都是自 心所显现的」，应该远离吵闹、昏沉、睡眠，在初夜、中夜、後夜精进的修习，远离曾经 听闻的外道错误论点和小乘的修行方法，通达自心分别的相。其次，大慧，大菩萨安住在 智慧心所安住的相之後，应该勤於修习上等的神圣智慧三相，哪三种相？就是所谓的「没 有影像相」、「一切诸佛愿意保持相」和「亲自证得神圣智慧所到的相」；修行的人得到 这些相之後，就舍弃了跛驴智慧心，进入菩萨的第八个阶位，对这三种相持续修行而不舍 弃。 原文 大慧。无影像相者。谓由惯习一切二乘外道相故。而得生起。一切诸佛愿持相者。谓由诸 佛自本愿力所加持故。而得生起。自证圣智所趣相者。谓由不取一切法相。成就如幻诸三 昧身。趣佛地智故。而得生起。大慧。是名上圣智三种相。若得此相。即到自证圣智所行 之处。汝及诸菩萨摩诃萨应勤修学。...... 翻译 大慧，「没有影像相」就是因为习惯一切小乘、外道的相，而得以生起；「一切诸佛愿意 保持相」就是因为诸佛自己本愿的力量加持，而得以生起；「亲自证得神圣智慧所到的相 」就是因为不执取一切法相，成就如幻的诸禅定之身，趣向佛境界的智慧，而得以生起。 大慧，这就称为上等的神圣智慧三种相，如果得到这些相，就到达了「亲自证得神圣智慧 所行」的境界，你和诸大菩萨应该精进修习。 思考 ．末学个人意见：「无影像相」应是指无念、无识的境界，即二乘和外道所修「寂静」的 境界，比较接近南传佛教；「自证圣智所趣相」应是指「不可得的般若空性」的境界，与 调和空有的「中道」结合後，因为明白诸法虚幻不实，所以能不取一切法相，得到如幻三 昧，比较接近汉传佛教；「一切诸佛愿持相」则应是指「如来藏境界」比较接近藏传佛教 。 如果和圆觉经对照着看，「无影像相」是由修奢摩他(止)而得，「自证圣智所趣相」是由 修禅那证悟空性而得的，「一切诸佛愿持相」是由修习三摩鉢提(假观、如来藏)而得。这 里所说的三种相都成就，能到达「亲自证得神圣智慧所行」的境界，而圆觉经上也说：如 果要得到圆觉，必须藉由奢摩他(止)、三摩鉢提(假观)和禅那(空性、中道)三种法门。 (待续) --

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