作者sutranet (佛经馆)
看板Buddha
标题[讨论] 再读楞伽经笔记(二)
时间Mon Feb 19 08:14:15 2024
再读楞伽经笔记(二)
原文
(前略)……楞伽王。如一种子生。牙茎枝叶及以花果。无量差别。外法如是。内法亦然。
谓无明为缘。生蕴界处一切诸法。於三界中受诸趣生。有苦乐好丑语默行止各各差别。又
如诸识。相虽是一。随於境界有上中下染净善恶种种差别。楞伽王。非但如上法有差别。
诸修行者修观行时。自智所行。亦复见有差别之相。况法与非法。而无种种差别分别。楞
伽王。法与非法差别相者。当知悉是相分别故。
楞伽王。何者是法。所谓二乘及诸外道。虚妄分别。说有实等为诸法因。如是等法应舍应
离。不应於中分别取相。见自心法性则无执着。瓶等诸物。凡愚所取。本无有体。诸观行
人以毘鉢舍那如实观察。名舍诸法。
楞伽王。何者是非法。所谓诸法无性无相永离分别。如实见者。若有若无如是境界彼皆不
起。是名舍非法。复有非法。所谓兔角。石女儿等。皆无性相。不可分别。但随世俗说有
名字。非如瓶等而可取着。以彼非是识之所取。如是分别亦应舍离。是名舍法及舍非法。
......
翻译
楞伽王!就像一粒种子,产生芽、茎、枝叶和花、果无数的差别;外在的一切事物是如此
,内在的事物也是如此,所谓以无明为因缘,产生五蕴、十八界、十二处一切的事物;在
三界之中承受六趣轮回的生命,有苦乐、好坏、言说和沉默、行动和静止,各有各的差别
;又好像意识,相虽然只有一种,随着境界就有上中下、污染和清净、善恶的各种差别。
楞伽王!不只是上面所说的事物有差别,修行的人在修习内观的修行时,(依照)自己智慧
的修行也能看见有差别相,何况(去说)法和非法没有各种差别的分别?楞伽王!法和非法
的差别相,应该知道都是相的分别。
楞伽王!什麽是法?就是:小乘和外道,虚妄的分别而说有存在真实的事物,能做为一切
诸法的因;像这样的说法应该舍弃、应该远离,不应在其中产生分别而执取各种的相;(
如果)看见自心的本性就不会执着。平凡、愚笨的人所执取的瓶子等等事物本来没有实体
,内观修行的人用毘鉢舍那依照事实来观察,就称为舍弃诸法。
楞伽王!什麽是非法?就是:一切的事物没有自性、没有相、永远离开分别,依照事实而
看见(如此)的人,不论说一切事物是存在或是不存在,这些境界都不会(在他心中)生起,
这就称为舍弃非法。还有(一种)非法,就是:兔子的角、无法怀孕的女性的儿子等等,都
没有自性和相,不能分别,但是随着世间的言说,所以有个名字,不像瓶子等东西,可以
执取;因为它们不是意识所能执取的,像这样的分别也应该舍弃、远离。这些就称为舍弃
法和舍弃非法。
思考
.这里说五蕴、十八界、十二处一切诸法,都是以无明为因缘而生,但是华严经又说「一
切唯心造」,一切事物都是心的显现;那到底一切事物是无明所生,还是心所生?难道无
明和心是指同一件事物?以末学的观点来说,的确,从一切唯心的角度来看,无明和心是
平等的;而无明和心并非事物,因为无明和心就是真如。为什麽这麽说?心经上说「无无
明亦无无明尽」,而金刚经说「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,圆觉经
还说「此无明者,非实有体,如梦中人,梦时非无,及至於醒,了无所得」;这些叙述都
将无明和心,归向於不存在(或者说是不可得、虚妄的)。其次,圆觉经说「一切如来,本
起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道」,而我们现在所讨论的楞伽经也说要
「舍离心的分别」。所以,末学认为,从这个角度来说,无明和心是平等的。至於「真如
」是什麽?那又是另一个问题了。
.「诸法无性无相,永离分别」中所用的「无」并不是单纯的指「没有」或「不存在」,
如果这里所说的「无」和「有」是相对的,说有说无都是分别,那又怎麽能永离分别呢?
接着原文看下去「若有若无,如是境界,彼皆不起」,原来前面所说的「无性无相」是指
「有无俱遣」,不说有也不说无,才是真正的无性无相,也可以说:没有「有无」之性,
没有「有无」之相,才能「永离分别」。
(待续)
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1F:→ proton63: 苦海无涯,回头是岸 02/20 11:36
2F:→ proton63: 无明和心是平等的 <--------哪个经典这样教? 02/20 11:39
3F:→ proton63: 还是劝你,找个具格的善知识才不会在名相上虚耗。 02/20 11:41
4F:推 adampolo: 无明相当於缸中之脑的缸;心相当於缸中之脑的脑。的确 02/20 17:59
5F:→ adampolo: 不同。 02/20 17:59
6F:推 BRIANERIC2: 永嘉玄觉「无明实性即佛性」 02/20 18:04
7F:→ BRIANERIC2: 姑且先不论细节如何,不过目前怎麽看起来原PO追随的 02/20 18:05
8F:→ BRIANERIC2: 善知识,都比一楼的要高明 02/20 18:05
9F:→ BRIANERIC2: 一楼就是那种认为苦海实有的根性XDDD 02/20 18:06
10F:→ sutranet: 其实说无明和心平等,只说了一半,是从一切唯心的角度 02/20 18:37
11F:→ sutranet: 来说的。从另一个世俗谛来说,无明和心当然是不同,只是 02/20 18:37
12F:→ sutranet: 每个人都知道,就不再提了。 02/20 18:37
13F:推 BRIANERIC2: 一楼的调调就是那种爬文字粪的,上次质疑心不可思议, 02/20 18:42
14F:→ BRIANERIC2: 就已经出过一次洋相,感谢一楼示范没有跟随善知识的 02/20 18:42
15F:→ BRIANERIC2: 结果XDD 02/20 18:42
16F:推 adampolo: 相同点在於这两者都不是凡夫可以观察到的。古印度沙门 02/20 20:22
17F:→ adampolo: 观察到缸;佛洛伊德观察到脑。佛陀则是两者都观察到了 02/20 20:23
18F:→ adampolo: 。 02/20 20:23
19F:推 devil0915: 佛法的真正境界是离两边、不二,但这个世界却是二元化 02/21 01:30
20F:→ devil0915: 的世界,语言文字是世界的产物,无法精确描述,仅能勉 02/21 01:30
21F:→ devil0915: 强形容,所以这个涅盘妙心仅能以心传心,言语道断、心 02/21 01:31
22F:→ devil0915: 行处灭,唯有亲证方能体会真心本性不可思议之处。 02/21 01:31
25F:→ pizzafan: 会比较好懂 02/24 07:46
26F:→ pizzafan: 如一种子 vs 枝叶花果无量差别 = 道或真如 vs [法+非法] 02/24 07:48
27F:推 pizzafan: 诸法无性无相永离分别]这个要渗入[知见无见]才能懂(很难 02/24 07:53
28F:推 pizzafan: 勉强解释或可这样:法归於道 非法也归於道(法+非法皆道生 02/24 07:56
29F:推 pizzafan: 所以从非法入(选择从[无我法]进入=选择从2乘进入)会较快 02/24 07:57
30F:推 pizzafan: 选择从有法入(或选择[有自性]观) 其实也可以 02/24 08:02
31F:→ pizzafan: 但很可能..也要绕道..去当一下魔..再回过来 有1天学佛法 02/24 08:02
32F:→ pizzafan: (极端一点的例子...如...佛记 提婆达多 也终将成佛) 02/24 08:03
33F:推 pizzafan: 「於一切法平等 非一切凡夫地」 ( T11n0310_076 ) 02/24 08:06
34F:推 pizzafan: 我等凡夫 不可能见到一切法平等 (因为道一定生 法+非法) 02/24 08:08
35F:→ pizzafan: 两种极性 02/24 08:08
36F:推 pizzafan: 坚持[实有自性观] 其实很可能 偏离道 (因为我以前也这样 02/24 08:11
37F:→ pizzafan: 因为你偏离了另一个道 : [没有自性观] (也是道的另1部份 02/24 08:12
38F:推 pizzafan: (所以我後来丢掉万法归宗 能生万法 无中生有..是正确的) 02/24 08:22
39F:→ pizzafan: 这些啥啥念头 我都不取 即使6祖说的那段 也暂时丢掉不信 02/24 08:23
40F:→ pizzafan: 因为那就不是...我以凡夫见 能进入平等 02/24 08:24
41F:推 pizzafan: 啥[何期自性能生万法]? 丢掉吧 未证道者 不用去鸟这部份 02/24 08:26