＊＊＊ 自显无实迷执为外境， 以无明故执自明为我， 被二执驱漂泊诸有界， 愿破无明断尽惑幻源。 ．心的显现没有实体，我们却迷惑执着那是外境。 ．因为有无明，所以执着认为自己的明觉性就是我。 ．被人执、法执所驱策而漂泊在轮廻三界(欲界、色界、无色界)。 ．祈愿能打破无明，完全断除迷惑虚幻的根源。 ．法执：一切事物是真实的存在；人执：有一个能主宰自己五蕴的我。 ．汉传佛法有「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为心造。」的説法，不管是 「一切为心造」还是「一切事物都是心的显现」心都代表着：真如、空性、法性。心和一 切事物的关系，就有如大海和海浪的关系：大海(心)承载着大大小小、各式各样的海浪( 一切事物)，大海和海浪，都是海；而海浪再怎麽变化，都只是心海的波动而已。但这个 譬喻只是相似法，便於理解，要注意：心是不可得的，无法找到实体，所以心的波浪(一 切事物)，也没有实体。 ．如果一切事物都是心的显现，那可以説心是「主宰者」吗？其他宗教也有的説有「创造 者」啊？此外，如果心是「主宰者」，那可以説「心」就是「我」吗？其实是不一样的； 虽然佛教説一切事物都是心的显现，但是心的另一面是「不可得」、「没有实体」‧‧‧ ‧‧‧等等，与创造者或「我」的意义不同，因为创造者和「我」的意义，并非「不可得 」。 ＊＊＊ 非有以至诸佛亦未见， 非无此乃轮涅一切基， 非悖此即双运中观道， 愿能领悟离边心法性。 ．心不存在乃至於连诸佛也未曾见过。 ．心并非不存在，乃是轮廻涅盘一切事物的根源。 ．如果不违背此説法，就是双运的中观之道。 ．祈愿能领悟远离二边的心的特性。 ．先前文章已説，心「非有」表示心是不可得的、言语道断的；心「非无」则是属於「如 来藏」的世俗谛，由心可显现万物。如果「单」説其中一种，虽不能説不对，但是不圆满 。所以能详细説明的时候，就要用中观去説明。 ＊＊＊ 无有任何可指此即是， 亦无任何反证此非是， 法性超越心识本无作， 愿能确定圆满真实际。 ．没有任何説法能指出法性是什麽。 ．也没有任何説法能从反面证明法性不是什麽。 ．法性超越了意识，原本就是无作(无所作为、无为法)。 ．祈愿能确定这样的圆满真实的境界。 ．所谓「无作」，字面上来説是「无所作为、无为法」，然而其实际上是在説那个超越意 识的「东西」，超越了文字所能表达的范围，就连「言语道断」也无法表达的「东西」。 用方便法勉强称为「实相」，但可一点都不「实」，怎麽找就是找不到，「实相」也只是 方便説，别误以为真的有一个「实相」能让我们去説明。 (待续) --

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