※ 引述《bajiqa (多尔)》之铭言： : 《增壹阿含经》卷11〈善知识品 20〉： : 朱利盘特复作是念：「何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清净也。」 : 有这样的思维後就开始进入更深的思维里，然後就证阿罗汉果了，详细可察看增壹阿含经 周利盘陀伽由如理思惟证果，以前板上po过这个典故，复补充如下 《增壹阿含经》卷第十一〈善知识品〉第二十 ....尔时，世尊手执朱利盘特诣静室教使就坐，世尊复教使执扫[打-丁+彗]： 「汝诵此字，为字何等？」是时，朱利盘特诵得扫，复忘[打-丁+彗]；若诵得[打-丁+彗] ，复忘扫。尔时，尊者朱利盘特诵此扫[打-丁+彗]乃经数日。 然此扫[打-丁+彗]复名除垢，朱利盘特复作是念(思惟)： 「何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清净也。」 复作是念(思惟)：「世尊何故以此教悔我？我今当思惟此义。」 以思惟此义，复作是念(思惟)：「今我身上亦有尘垢，我自作喻，何者是除？何者是垢？」 彼复作是念(思惟)：「缚结是垢，智慧是除，我今可以智慧之[打-丁+彗]扫此结缚。」　 尔时，尊者朱利盘特思惟五盛阴(五取蕴)成者、败者....，尔时，思惟此五盛阴已，欲漏 心得解脱....得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎有，如实知之.... 尔时，尊者朱利盘特向世尊而说此偈： 「今诵此已足，如尊之所说；智慧能除结，不由其余行。」 世尊告曰：「比丘！如汝所言，以智慧，非由其余。」　 尔时，尊者闻世尊所说，欢喜奉行。 ===== 这段经文，可与下面这段律藏对读 《根本说一切有部毘奈耶》（唐．义净法师译）： 「愚路苾刍（周利盘陀伽）便於後夜时，作如是念（思惟）： 『世尊令我诵两句法，我拂尘、我除垢者，此之字句，其义云何？尘垢有二，一内、二外 ，此之法言，为表於内？为表外耶？为是直诠？为是密说？』作是思惟，... 『此尘是欲(贪欲)非土尘，密说此欲为土尘...此尘是瞋非土尘，密说此瞋为土尘...此尘 是痴非土尘，密说此痴为土尘...』 尔时，愚路忆此颂义（由思惟观察所得的法义），如理修行，蠲除三毒......」 >>>>> [1] 周利盘陀伽并不是只念一句"扫尘除垢"就证果了，而是当他会背诵这句语词之後 首先，他对这句话生起怀疑，周利盘陀伽对世尊令他持诵的字句，生起怀疑的疑惑： 透过疑，产生思惟观察： " 佛陀教我念拂尘、除垢，这是何义？尘垢有二种意思，一指外在的尘垢，二指内心 相续上的尘垢，佛陀跟我说的尘垢，是指外在的、还是指内在的？佛陀这样说，是指一般 肉眼直接可见外在尘垢的土尘，还是另有密意间接是指内心的烦恼？ " 周利盘陀伽透过思惟观察"此尘是(贪)欲非土尘，此尘是瞋非土尘，此尘是痴非土尘" 佛陀说尘垢，实际上是指内心的贪嗔痴三毒烦恼，贪瞋等一切烦恼，来自愚痴的无明 我执，因为无明我执产生贪等一切烦恼，而由烦恼造有漏业，由此因缘，产生生死流转。 如前段《增壹阿含经》说，周利盘陀伽思惟五盛阴(五取蕴)成者、败者，轮回的定义 ，即五取蕴的生死流转，由过去世之我的心续中无明缘行的集谛为因缘，产生这一世有漏 近取五蕴苦谛的果，复依这一世近取蕴的果的心续中无明缘行的集谛，而复感生下一世近 取蕴苦谛的果，再由下一世复由下一世....，此即我们心续所摄十二缘起支的生死流转。 佛陀说"此有故彼有，此灭故彼灭"，我们的心续中，因为有烦恼根本之无明我执，有 此无明我执，就会有如上说彼十二缘起支所摄之五取蕴的生死流转；要断除生死流转，不 受十二缘起支的後有，就要"此灭故彼灭"，灭除此无明我执，而灭除彼带来的生死流转。 所以，若要净除内心的烦恼垢染，就要遮除无明我执，才能遮除由无明我执引生的烦 恼，从而解脱。无明我执的正相违是无我慧，由无我慧遮除无明我执，才能遮除无明我执 引生的贪瞋等一切烦恼，这才是世尊教我拂尘除垢的实义，由此如理思惟修行，而获解脱 经中最後，尊者朱利盘特向世尊而说此偈：「今诵此已足，如尊之所说；智慧能除结 ，不由其余行。」世尊告曰：「比丘！如汝所言，以智慧，非由其余。」　 [2] 佛法修行透过如理思惟，本文可见到周利盘陀伽亦如是 格西上课跟大家说到周利盘陀伽的故事，总结来说，格西提到，周利盘陀伽扫尘除垢 ，手中拿的扫把比喻无我慧，尘垢比喻贪瞋痴三毒烦恼，透过无我慧净除烦恼获得解脱。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1704586998.A.6A7.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/07/2024 08:32:58