原文出处 https://sutranet-org4.blogspot.com/2019/02/blog-post.html?m=1 　　佛教「无生法忍」的境界是七地以上菩萨的境界。菩萨在证得无生法忍之後，菩提道 上就不会再退步，称为「不退」。而无生法忍是什麽样的境界？通俗的说，就是「见到不 生不灭的本性」；「无生法」是指没有生起也没有消灭之法，然而既然没有生起也没有消 灭，又怎麽会是一种「法」呢？法不都是有生灭的因缘法吗？其实，这里的「见」是所谓 的「照见」，知道有这样的境界，却没办法用语言文字来描述它，所以我们称它为「忍」 ；整个无生法忍的意义就是：照见没有生起没有消灭的实相，而忍着不用语言文字来描述 。 　　有研究过般若的人也许早就发现，这样的无生法忍很像是空性。在深入一些的说法中 ，无生法忍的确能称为空性，不生不灭的法就是法空(法无我)。但是，有一些不同的是： 无生法忍只是照见，知道有这样的境界，但还是模糊的认知，尚未清楚的证得法空(法无 我)。禅宗里常常提到「明心见性」，见到了事物的本性；见到的那个「东西」，言语道 断，无法用语言文字表达；佛陀拈花，迦叶微笑以及引得许多高僧大德以机锋说法的境界 ，就是这个无生法忍的境界。 　　那麽，修什麽法才能达到这样的境界？依照禅宗的说法是「参禅」，但并不是仅仅参 禅就能达到无生法忍的境界，要先有禅定的基础，先有「止」的能力，然後再修「观」， 才能「开悟」。至於止和观的修习，则是建立在持戒上。 　　对於修般若的人来说，则是修「无相」，观一切法皆空；当修无相和空性，达到很纯 熟、很容易就能观想时，关键点在悟到「能观空的那个人」也是空的，「无相」本身也是 不存在的(无无相)，修空修到最後，连「空」也不存在，那就无法再用语言文字来描述了 ；这样的境界就是无生法忍。 　　无生法忍是菩萨成佛的一个重要的里程碑，得到无生法忍之後就不会再退转了。我们 可以先以证得无生法忍为目标，老实的修行；在证得无生法忍之後，往後菩提道上的修行 就会容易得多了。 心得 空性和真如、佛性、自性、第八识等叙述，是相同的意义。觉悟空性在佛法中，是很重要 的里程碑。空性并非一切皆无，它是无法用语言描述、不可得、不可思议的境界。现在用 文字来描述它，是为了方便沟通，就像用手指（文字）指出月亮（空性）的位置，不然是 无法直接找到月亮在哪里的。 延伸阅读 https://sutranet-org5.blogspot.com/2023/01/blog-post_27.html?m=1 寻找真正的快乐 每个人都想要快乐，大部分的人都会倾向於寻找外在的事物，例如：财富、情慾、名声、 美食…..等，但是，这些快乐也夹杂着一些痛苦；有钱人害怕财产、人身的安全，完美的 情人也有一天会老去，知名度太高会导致没有隐私，食物太精致和吃太多会产生健康问题 。所以，这些快乐都不是真正的快乐。 那麽，要怎样才能找到真正的快乐？要向内追寻。即使是在最恶劣的生活条件下，只要我 们的心充实、自在，我们就能感到快乐。外在的事物无法长久，要向心内寻找，才能得到 真正的快乐。减少物质的慾望、保持一颗安稳而平静的心，我们就不会被外来的各种事件 所扰乱。虽然这样的快乐平平淡淡，不像外在的快乐有高低起伏，但这种内心的宁静，才 能带来真正的幸福。 --

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