世俗所说的「智慧」和佛教所说的「智慧」有很大的差异，世俗的智慧大多是指聪明 才智，然而从佛法来看，聪明的人不一定有智慧。中国古代有个惠能大师，他虽然不识字 ，但是他对佛法却能有很深的体会，甚至被选定为禅宗的传承者；也就是说，虽然惠能在 世间的标准看来并不聪明，但是却拥有佛法所说的智慧。「聪明才智」运用的范围是在世 间的世俗之事，而「智慧」代表着对宇宙人生的透彻了解，其范围是超越了世间事物的。 而且唯有透过佛教的智慧，才有可能全面地、根本地圆满解决生活中的一切问题。 　 　　佛教所说「智慧」一词，是古印度梵语「般若」的翻译，准确地说，「智慧」是理解 真理的能力，也可以说，「智慧」是理解真理後的产物。那麽，是先有「智慧」後来才证 得真理，还是先证悟真理，然後才得到「智慧」？姑且放下这类「鸡生蛋」、「蛋生鸡」 的争论，我们应该知道，佛法确实提供了「如何获得智慧」的理论和方法，成佛之道就是 一个追求智慧的过程。 　 　　广义上来说，佛教所说的「智慧」是指证悟「真如实相」的过程所需的所有能力；随 着佛法的修行越来越深，修行者的智慧也会逐渐增长，这些智慧能帮助修行者判断「什麽 是正确的佛法理论和行为」，使修行者不致於走上错误的路。 　 　　佛教中有「三智」的说法：声闻、缘觉修行者所获得的智慧，称为「一切智」，即是 对「无我」的理解；菩萨道修行者所获得的智慧，称为「道种智」，是对世间事物根源的 理解；而佛陀所获得的智慧，则是同时具备声闻、缘觉的「一切智」和菩萨的「道种智」 ，称为「一切种智」，佛陀圆满的明白了宇宙人生的一切事物，而没有一丝疑惑。 　 　　要如何获得「智慧」？佛法有「戒定慧」之说：戒就是持戒，定就是禅定，而慧就是 智慧；修行的人藉由「持戒」能产生「禅定」，而藉由「禅定」则能产生「智慧」，所以 想要获得智慧要先修习持戒和禅定。另外还有所谓的「闻思修」之说：「闻」就是「听闻 佛法」，「思」就是「思考佛法」，「修」就是「修行佛法」；想要得到佛陀圆满的智慧 ，首先要听闻佛法，在听到或阅读到佛法之後，要去思考这些佛法的内容，在思考完这些 佛法之後，还要实际着手，依照内容去修行，然後才能得到智慧。 　 　　佛法所说的智慧，是随着修行的深入，一点一点增加的，所以，我们可以开始试着将 目前所得到的佛法体悟，运用在日常生活之中，例如：在贪念太过强烈或想要发脾气时， 就能运用「无我」的智慧，加以对治；即使我们尚未完全证得「无我」，仅仅观想「我并 不存在」仍然会有部分的效果。 　 　　将佛法的智慧运用在生活中，能使我们更自在、无罣碍、平静、安定、不执着。如果 能得到佛的「一切种智」，我们对宇宙人生的真相，将永远不再迷惑，而能进入佛的境界 。 　 --

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