※ 引述《cartervun (空)》之铭言： : → cartervun: 我一个认识的朋友27岁才公务员没几年 11/23 21:20 : → cartervun: 因为工作车祸意外地走了 11/23 21:21 : → cartervun: 现在这世代的年轻人真的是身处水深火热的末日 11/23 21:22 : → cartervun: 不要再说什麽当下就是极乐这种不知民间疾苦的话 11/23 21:23 : → cartervun: 然後说什么敦伦尽分才能去极乐 11/23 21:25 : → cartervun: 如果血汗工作还不够敦伦，什麽叫做敦伦 11/23 21:26 : → cartervun: 连命都保不住，吃都吃不饱，不知道明天在哪 11/23 21:27 : → cartervun: 现在最需要的是一个能看到众生当下的痛苦卽时解救的佛 11/23 21:28 : → cartervun: 如果信阿弥陀佛却不能解决这件事 11/23 21:29 : → cartervun: 你不要再跟我讲大话，什麽深入经藏 11/23 21:30 : → cartervun: 众生是为了要一个活下去能有希望的来生 11/23 21:31 : → cartervun: 要阿弥陀佛能解这一口快渴死的口 11/23 21:32 其实你说的也还不是末日，就是很普通的无常与苦啊。 面临绝望的困境，谁也没办法。释迦牟尼也救不了释迦族被灭。 梁武帝发愿「若有众生应受诸苦，悉衍身代当」， 但侯景军包围台城，他也毫无办法，最後叛军入城而他被饿死， 整个梁朝四分五裂又造成多少生灵涂炭， 西魏军也趁机来乱，庾信因此滞留长安而写〈哀江南赋〉， 还能如何？ 认识到此世必然是苦 （其实眼睛只瞪着人类只盯着自己身边也小家子气， 看到一切生命弱肉强食根本无解，才叫知道什麽是本质悲哀） 而後企求舍离此世的一切，追寻超越，这是古印度的沙门法。 这不是相信什麽大神可以救自己，而是彻底对生命世界弃绝。 但这说来容易，很惭愧我也没能办到。 我现在每天面临着随时得决心自杀的惊恐而赌，但还是抱着妄想。 （例如，想要有哪天能矫正汉字，像是该写台湾，该写天台） 如果你只是觉得你所居的人类社会制度有问题让你不爽， 或许你该信的是马克思教。或者列宁教。 这个教派提供给你共产主义天国必定在人间实现的妄想， 叫你起来革命。 （当然现在某些新马派学者也就坐大学在那嘴炮也不起来革命了） 至於承诺的共产乌托邦，至少在我看来是破局了。 （不否认社会福利有相当效果，俾斯麦藉此政策打击了左胶笨蛋。 但再怎样的社会福利也有其局限，「人这动物」的本质就是个动物） 或者，你该去信承诺给你 houri 的，用自己的血来换取保证？ https://en.wikipedia.org/wiki/Houri （当然单词解读乃至教义诠释那是大问题了。或许不是这麽片面低级。 所以「诠释学」就是同一宗教文本而在解读上有争议而兴起的学问 而不是像某人想当然耳觉得贴出个文献就会是他自己所解读的） 佛教本质上就不是要你求世俗，而是要认识苦并超越苦。 但当然，大乘有菩萨会有愿力，可能会有些救急。这很不好说。 或许只是心灵力量的凝聚？但效果未必定。 我自己在面临绝望（而且，我很清楚是我自己活该，不是啥外界害我）， 在知道是自己活该而且一切人事皆不可能救的情况下， 也只有祷祝了。 而效果也在似有似无之间，至少我从彻底绝望下还撑到现在稍稍看到希望。 但是不是妄想？（毕竟我不得不靠某种意义上不那麽善的方式挣扎） 究竟之後能如何？ （我仍然每天活在心惊胆跳中，只怕该死的时候下刀不俐落） 我也不知道。 只知道当所有「理性」的方法用尽，也唯有靠信念支撑而已。 有时候宗教教导对於程度不够的人看来确实像空话，我知道。 像我自己就一直为开冷气制造地球污染而有罪恶感。 （其实我觉得甚至杀人我都不会有这麽强的罪恶感。 佛教讲不杀生这是确实的。 不过我的瞋念未除，我还是会觉得杀某些人理所当然，毫不理亏。） 但，要说观空一切，要说灭却心头火自凉， 当下看穿身体的妄念而夏天不必靠冷气，我真做不到。 （好吧或许是我没有强力去试。人家林超英就做到了。） 人家都能做到我却做不到，能怎麽说呢？ 知道就是有人能观破这身体触觉之妄，可也仅仅是知道。怎办？ 我活着每逢热天就还是得依赖这罪恶，这也更让我觉得哪天我遭逢意外也是死了活该。 反正色受想行识所组成的世界就是这样。 我是觉得不要妄想一个感官的极乐（但净土的净自然不是感官之妄了）， 但虽说目前做不到，可向往着那些有可能超越感官经验限制的圣者， 这我觉得比搞一大堆神话都重要。 当然这也只是我的主观想法。 -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.37.225.38 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1700750103.A.862.html 补充： 後世有人讥笑梁武帝萧衍的最後一刻是「虎狼屯於阶陛，尚谈因果」， 敌军都到眼前了还在那讲大道理。 问题是敌军都到眼前了，就是没办法啊！ 临死前一刻还能从容谈理论，不正是风度的表现？ 难道要像苻坚，大半辈子的仁君，却在失败後张皇失措却再愤怒也无补於事？ 司马迁引用公羊家说，说 「襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。」 势利眼的《左传》完全把宋襄公当作一个迂腐的笨蛋， 司马迁却深具慧眼， 知道一个再在乱世中，在大家都不讲礼义以求成功时， 一个宁愿失败也要讲原则的人有多麽了不起！ 萧衍前半辈子其实是个枭雄， 并没有完全做到他所意图塑造的「菩萨天子」的菩萨样。 但临死前一刻还能保持风度讲因果， 这一点毕竟有君王气度，就算败了也让人尊敬。 ※ 编辑: khara (111.249.52.49 台湾), 11/24/2023 08:32:37 感谢劝慰。其实就是我个人单纯对於有漏之身的不完满 而自己无法超脱感官经验的不满吧。 原PO形容的情况，我倒不觉得有什麽末日感， 觉得那只是综观人类史或是生命世界史上很普通的苦与无常。 但我个人的猜想， 所谓的「共业」， 其实可能就是这种每个人一点一滴的「贡献」， 都不是大恶，每个个体所消耗的冷媒在总量上都只占一点点， 但是全世界，十年百年千年积累起来， 或许就造成了有朝一日不可挽回的局面。（只是说或许，我不敢笃定） 也就像过去某些地区的人们砍伐树林开辟为田地或利用木材， 每个人每亩田对自然的破坏其实都不大， 可是累积数百年之後，环境就不回来了。 然後一不小心一个战乱顺势破坏水利设施，沙漠化随之而来。 生活在最後一棵树倒下的时刻在水利设施被摧毁的时刻， 那，才真是末日，是不论谁是善是恶都没法救。 但这些都是十年百年每个人一点一滴累积出来的，也不是单独一个人所为。 但， 如果照佛教式或印度教式的想法， 劫（上面说的只是小劫，大劫是世界毁灭）之後毁灭，毁灭之後又再生， 其实缩小了看也就像单一个体每分每秒在成长茁壮衰退而後走向病亡， 也不过如此。 这样说来劫也没啥好怕的。 但其实我对於耗电用冷气的罪恶感主要还是自己无法突破感官经验的桎梏。 其实说起来是个很自我的想法哈哈！ ※ 编辑: khara (111.249.52.49 台湾), 11/24/2023 11:17:30 为了避免误解，补充赘言几句： 我虽说对於自己吹冷气感到惭愧， 但也不知我是不是前世待过酷热地狱还怎样， 总之就是特别怕热。 夏天时什麽26度的冷气根本还是让我燥热难忍， 非得超强冷才能让我静下来。 所以我很能体会李光耀当初强力推行装冷气的政策。 也只能说， 虽说我对於像林超英这样的强者表示崇敬， 但我自己真做不到。 也就像我同样对执行得好的耆那圣者表示崇敬， 但我也还是同样未能达到他们那般舍欲超然。 所以就私己层面上，即便我怀疑冷气会造成浪费，我还是赞同夏天强冷。唉！ ※ 编辑: khara (114.37.223.10 台湾), 11/24/2023 17:54:56