疫苗阴谋论等这我不懂，不予置评。 我自己是打了三剂疫苗完全没事。但也可能如板友所说，老了身体对疫苗没感觉了。 （不过我也从来不曾确诊。身子倒还算硬朗） 具体来说打疫苗到底是否犯戒，我不太觉得这麽间接的关系有必要去认定。 他又不是直接动物抽取物。 至於是否因此害阿罗汉死？ 我觉得佛陀涅盘前的故事可参考： https://agama.buddhason.org/DA/DA02.htm 周那（cunda，纯陀）献食给释迦牟尼， 释迦牟尼食之而般涅盘。 但释迦牟尼不但不说周那有罪，还称赞其德呢！ 说疫苗杀阿罗汉也太夸张！ 其实让我联想到看到的这段 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Warfare/M.1448161599.A.33D.html 末尾： 1939年苏联入侵芬兰的时候 芬兰进行总动员 某个前线部队中有几个士兵到任後 以不想杀人为由拒绝执行持枪卫哨勤务 於是连长就说了: "这没有关系 不想杀人是个人的自由 但是兵役是大家平等的责任 所以你们还是要执行卫哨勤务 放心吧 如果俄国人来了 你们就朝他们丢雪球吧!" 於是这些兵还是拿枪去上哨了 当然以沙门法立场（不只佛教也包括耆那、甚至摩尼教） 确实首先应该是远离恶因缘，其次是协调沟通。 当一切办法都没有时，出家众只能持戒舍身：宁自死不害人。 可是一般俗众，或许有时候真有不得已吧。 当然杀害人类会是特别重的（但歹徒或敌军不能沟通也无法） 而面对虫蚁，乃至农人面对破坏作物的生命， 也真有所不得不然（说要农人彻底布施给诸虫也太不合常俗） 题外话，我先前俘获的小老鼠， 单房隔离不让他们再生殖， 但每天喂他们燕麦片。 有一天我想到去买个鼠粮（画有仓鼠图案的某牌） 结果除了附赠的鼠果冻让小老鼠吃光了以外， 那一堆坚硬的种子小老鼠根本不爱吃。 到头来还是喂他们燕麦， 而这些让我这穷人花了钱买的硬种子， 只好我用自己的大钢牙硬咬着当早餐（替代燕麦片）。 XD -- Repetitio est mater studiorum. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.37.216.186 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1699538849.A.794.html ※ 编辑: khara (114.37.216.186 台湾), 11/09/2023 22:12:01 疫苗问题我不是相关专业，确实不懂。 另外像是地球暖化到底是原本就会有此周期还是是人类作为影响？ 这我也不敢断定。 可是尽可能不浪费或许还是应该的。 但我坦承， 我在夏天没办法不吹冷气。 不吹冷气并非人类做不到 —— 香港似乎真有位强者坚持不吹冷气多年了。 可是我很惭愧，我真的没办法。 新加坡李光耀当初的强化行政效率的手段之一也是普装冷气。 这该怎麽说呢？ 假如办公场所吹冷气，个人能说他不吹吗？ （香港那位不吹冷气的强者应该也是自家不吹而已） 另外， 如果说佛教戒律， 「我个人」觉得 （强调我个人， 因为我不是个好的佛教徒 —— 游走在耆那与佛教之间却又两者皆未实践好） 也有根本戒与因时制宜等区分。 但即使根本戒，以有漏之身也未必能彻底实践。 以戒杀来说， 还是只有杀人算是不可悔（波罗夷）， 杀畜生等似乎都仍算可忏悔的（但具体来说我不熟）。 其他有些规定说真的我觉得是会随时代而变的。 不捉金银戒，现代整个变成电脑里的数字，怎说？ （当然概念尚可理解是出家者不应有「此财乃我有」的想法， 可是实践上和合众之财也还是有方便分配， 否则许多时候在这时代也窒碍难行。） 还有像多余的衣服最多只能保留十天（Nissaggiya 1）， 不可提前穿雨衣（Nissaggiya 24） 不可站着小便（Sekhiya 73） 这些巴利戒律其实都凸显了一时一地的特色， 以 Sekhiya 73 来说，比丘尼也罢， 比丘在面对小便池时怎办？公共设施强制如此？ （说这些也不是要在家众批评 非出家者还是以世法看出家者 不适合就连自己都没做好， 却嘴说「喔，某某比丘犯了比丘戒」 这很无聊。 我个人揣测不让俗众介入僧众戒律意义在此。 但当僧众有明显奇怪的行为，例如不合适的放生， 我觉得还是可以对事不对人去评论的。） 更进一步说， 如果有国家强制徵召男子参加战争， 姑且不论是否正义（甚至尤其是不正义：假设独裁者就是要你参战）， 佛戒既不能自杀表示不介入，又不能杀人，怎办？ （不过圣严法师当兵时担任後勤，或许是解套之法，但是否能那麽方便难说。） （另外我个人，还是强调个人，怀疑： 撇除不怎麽确定的非此世的描述， 其实佛教戒自杀主要还是威仪方面而不是本质的。 换言之，不是自杀有啥不好， 而是这会给别人一种「喔，信这教的跑去自杀，好恐怖」的感受，让俗众排斥。 当然我这个不纯的佛教爱好者很欣赏耆那的饿死式自杀， 在心情平稳中，逐渐做到不耗费任何资源，终结掉罪恶的一生。 但当然这是耆那的法，不是佛教法。） 疫苗问题我觉得一个因素是「令他安心」。 而我个人打疫苗不过是因为免费仔有得打就打，坦白说我个人没啥道德顾虑。（愧） 反而之前口罩令让我愤怒不已： 我的呼吸道问题不小，戴个口罩要嘛呼吸不顺要嘛整个雾气让眼镜灰蒙蒙。 但结果我因不戴口罩被「热心民众」告发，惨遭罚款。 说真的我看到有人因叫人戴口罩而被打我是满爽的。（我承认此思想很恶劣不合佛教） 现在口罩令一解除我就彻底不理口罩了。 但先不论我个人（我个人确实是个糟糕的罪人）， 确实戴口罩令他人安心是较好。 即便，至少在我的信念与认知中，口罩根本没点屁用。 回头说说冷气。 其实不要说香港那位强者。 就假设我生在两百年前，冷气根本未发明，从何而有此物？ 所以确确实实，冷气是「非必需品」， 用冷气耗电耗冷媒是不必要的浪费。 但我很惭愧我还未能达到「灭却心头火自凉」的境界， 对身触寒暑的执着未能看空。 天热了，整个受不了做不了正事。 也因此我知道我每活着一天（或至少是热季的一天）就做下一天的罪孽。 但我不自杀倒不是因为怕什麽自杀鬼话之类的。 而是我对此世还有些妄想，还希望能完成点东西吧。 医学的事情很难说。 古柯硷一度被许多医师推崇（柯南道尔给福尔摩斯的人设恰好在那时代）， 後来才发现这玩意很可怕。 而传统佛教所说「王、贼、水、火」王与贼并列， 这一点我倒觉得并不会有啥时代限制： 不是只有古代独裁者叫王而这种王与贼都会找麻烦。 事实上所谓的「民主政体」（何谓民主当然又是麻烦了，但总之我讨厌民主）， 照样有大众民粹、资本家煽动、资源资讯不对等的各方面问题。 但修行的根本理念，至少在我个人看来，是可理解且不会变的。 当然实践上的难度，我也没做到多好，这点我也承认。 （即使是康德的道德哲学，重心放在「此世」「人间（不理动物，我觉得这很独断，但现 实）」， 照样会面临一大堆实践上的麻烦。 他所以为的普遍原则其实仍会遭遇一大堆悖论或实践难题。） ※ 编辑: khara (114.37.222.45 台湾), 11/14/2023 11:53:24 补充一下， 大乘的《十轮经》，区分多种僧众， 但仍强调即使戒行不完满的僧众，只要有心为佛教，还是应敬。 我个人的理解是，确实很多戒行要说完满相当难， 但只要有实践的意愿而踏上代表修行人之路，就值得敬佩了。 不过， 我仍然觉得， 一般僧戒当然只适合出家众内部检讨而俗众不应插嘴。 但太奇怪的行为， 或许俗众以对事不对人的态度来评论还是可以的。 另外说到自杀， 还是重提一下《游行经》释迦牟尼最後接受 cunda 的食物而般涅盘， 但他还不断对弟子强调 cunda 值得赞叹而无罪孽。 我觉得这可以思考，或拿作医护人员处理意外的案例： 总然是大成就者，但医护意外并非有心杀害，其实尽心医疗还是功德而非罪。 不过， 在另一边我没想继续吵下去的是 https://agama.buddhason.org/AA/AA433.htm 在汉传《增一阿含经》部份多出了一段故事， 说的是等寿、大智二比丘俱得金刚三昧， 入定以後，悄无声息， 被地方上的牧牛人、牧羊人、取薪草人误以为他们已经死了， 就决定烧了他们。 结果却发现烧也烧不掉。 但这些牧牛人、牧羊人、取薪草人也没说得什麽恶报。 而第二个故事则是夜叉看见舍利弗入定， 故意用夜叉的神力去敲打舍利弗， 结果舍利弗几乎没感觉，夜叉却堕入地狱。 我的用词「反作用力」滥用物理术语确实有伪科学之嫌确实不应该。 （不过坦白说英语一般用语也照样会与物理术语重合： energy、power口语在用也未必严格符合力学定义。） 但有别於那些烧成就者却没事的村人， 这个堕地狱的夜叉显然是他自己用力过猛然後遭到反噬。 原贴文者说给成就者打疫苗害死成就者， 引用这个故事我觉得是不恰当的。 当然， 这故事还有个特殊之处在於，这是描述入定後的强大。 似乎并没有说不入定则不会受伤害。 但总之避免引喻失义，似乎是得小心的。 ※ 编辑: khara (114.37.222.45 台湾), 11/14/2023 12:17:26