作者MartinJu (荒谬人生)
看板Buddha
标题Re: [心得] 随佛法师已经把佛法完整还原了
时间Tue Sep 5 16:38:46 2023
※ 引述《leo1984 (吕童)》之铭言:
: 正观缘起,过去的变化影响,现在身口意变化影响,环境条件的影响
基本上佛教的十二因缘都是以逆观才会是线性的
顺观无明缘起可以因为有个人不同的体会有不同的苦受
: 当下三种影响互相不停影响的现象就叫缘起
拿着佛法的名词「缘起」套入自己的解释,我是没意见
实务上十二因缘的关系可说是多个同时运作的
而不单只和前一支、後一支互动
相关经文应该随意查都有
把立体的连动关系压成比较好理解的线性关系来表达
是会有过度简化的地方
: 缘起就是一种生的现象,老病死只是生的变化过程
经中有常常提到缘起是复杂的现象
但常常会提到「缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦,如是如是纯大苦聚集。」
我自己认为缘起是一种苦聚的产生现象,这才是缘起的本来要指出的东西
不只是生而已,而是苦的产生,同时也指出苦的根本是「无明」
: 所以佛陀要你达到缘起的现象如实知不变境界,就不会生苦生贪爱,自然自知不受後有,
: 究竟解脱
我觉得这段根本是打高空、好高骛远
南北传都有提到学完十二缘起後
到如实知还有不少的学习
北传:中阿含55经
缘生老死,缘老死苦。习苦,便有信;习信,便有正思惟;习正思惟,便有正念、正智;习正念、正智,便有护诸根……护戒……不悔……欢悦……喜……止……乐……定……见如实、知如真……厌……无欲……解脱;习解脱,便得涅盘。
南传:相应部12相应23经
以生为近因而有苦;以苦为近因而有信;以信为近因而有欣悦;以欣悦为近因而有喜;以喜为近因而有宁静;以宁静为近因而有乐;以乐为近因而有定;以定为近因而有如实智见;以如实智见为近因而有厌;以厌为近因而有离贪;以离贪为近因而有解脱;以解脱为近因而有灭尽智。
: 因果论、空假中全是错的不是现实发生的,还有大小乘乱七八糟都没在解决你当下的认知
: 问题,那也不是佛陀教导你的东西,还有打坐在那强迫大脑产生幻想,那也不是对缘起如
: 实知
涅盘在释迦牟尼佛提出之前早就有一样的名词出现
但只有佛当初提出怎麽到达彼岸的过程和修法
你最後这一段很像以为只要讲个头跟尾,不用交代中间的过程,就有解决你说的烦恼?
在我看来随佛会教出你这样只有片面理解缘起的学生
真的是很弱
实修的人不会觉得你这个说法有什麽意义
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1F:推 proton63: 如实智见->厌->离贪->解脱->灭尽智 09/05 17:13
2F:推 adampolo: 老师很厉害,学生很糟糕 09/05 18:03