※ 引述《ykkdc (ykk)》之铭言： : ※ 引述《khara (逝)》之铭言： : : 提一点我的浅见。我个人觉得，业报根本不是什麽神裁，而是随机运作下大数据下才显 : : 现出的公平。换句话说，伤害的对方更多，遇见仇怨的机率愈多。 : 佛教讲的业报，是自作自受。并非有个主宰奖善罚恶。 : 如您说会遇见仇怨的果报(如苦谛分类八苦提到的怨憎会)，也是来自过去自己伤害有情。 补充：佛教说并非有个主宰奖善罚恶 《起世经》： 「诸比丘！於梵世（上界色界的梵天）中有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵 ，自在王领，云：『我能作，能化能幻。』云：『我如父。』於诸事中，自作如是憍大语 已，即生我慢。如来不尔（佛不承许）。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立。」 《十善业道经》： 「诸法集起，毕竟无主（并非有一主宰），无我我所（没有常一自主之我，也没有属 於常一自主之我拥有的我所），虽各随业，所现不同，而实於中，无有作者（并非有个常 一自主之我主宰）。....智者知已，应修善业，以是所生，蕴、处、界等，皆悉端正，见 者无厌。....所有众生，形色麁鄙或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业 ，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当於此正见 不动，勿复堕在断、常见中，於诸福田欢喜、敬养。是故，汝等亦得人天尊敬、供养。」 >>>>> [1] 「诸比丘！於梵世中，有一梵王....」梵天的世界，属於色界，色界在欲界之上 欲界有六道，欲界天道有六层，最上层欲天是他化自在天，也是欲界的贪欲最薄弱的 处所。再往上超出欲界就到了色界的梵天，超脱了下界欲界的欲贪，色界众生无男女根。 上界色界只有天道，没有六道，不闻三恶道名。往生色界，不只要有行持五戒十善远 离堕於恶趣的因缘，还要加上修持禅定，获得初禅正行定以上的等至，往生色界的禅天。 色界分为四层天，从初禅天乃至四禅天。初禅天又称梵天，初禅天的梵天复分三天： 梵众天、梵辅天、大梵天。《俱舍论》提到往生上界色、无色界的三果圣者，不会投生在 大梵天的处所，因为大梵天是修习常一自主之我的外道投生处，佛教圣者并无此种我见。 [2] 摘自：《佛教四部宗义.见解明释集》仓忠仁波切 「创世主」是外道错误见解所主张的主宰者，或有将其称为「主」。某些外道主张， 一切是由永恒的「创世主」所创造及主宰。 此处所谓「自在天」，就是初禅大梵天（注意，不是他化自在天，他化自在天是欲界 天，初禅的大自在天是大梵天，勿混为一谈），印度教认为彼是创造之神、皈依的对象。 最初形成南瞻部洲之时并无人类，後由具足业力因缘而有补特伽罗降生於南瞻部洲， 但是， 当时正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人类，因此，大梵天就认为是自己 所创造的 ，於是就有认为大梵天创造一切的外道者。 何谓「常我」？外道以神通力了知，我於过去是存在的，我於现在是存在的，我於未 来是存在的，只是我所依的蕴体有所不同而已，这个我（与五蕴无关的常一自主之我）并 没有改变，外道主张有如此的「常我」(我见当中执常一自主之我唯属外道的遍计我执)。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1691463192.A.59F.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 08/08/2023 11:34:05 ※ ykkdc:转录至看板 Buddhism 08/08 11:44 反之，请问"上二界当中有三恶道"的说法出自何经典，没看过此说法 ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 08/08/2023 20:23:43