※ 引述《khara (逝)》之铭言： : 简单提一点想法，也不引证这引证那了，就自己的体会。 : 对相亲爱的生命的爱着与别离确实是一种痛苦。 : 不过这还不是最原始直接的爱着。 : 最原始直接的爱着与不自由（不自在）， : 是我们对「自己」，无论是身体、心理等种种状态的爱着。 : 由於有种种爱着（我爱/不爱看OO、我爱/不爱听OO、我爱/不爱吃OO）， : 遇上顺己意的便开始贪着（爱吃的想多吃些）， : 遇上不顺己意的便开始不舒服（例如把自己的肉挖一块下来给他者吃）， : 这是一切生命都难免的不自由， : 而痛苦也随之而生。 : （还有就是生命体必然地随时间变化而变迁最终至於坏灭） : 而这痛苦， : 或者是自己的痛苦（无法遂愿的苦，乃至遂愿後空虚厌离的苦）， : 或者是他者的苦 : （许多自己的满足是建立在他者的苦上， : 当然这只能用直观，我不可能「证明」鸡被杀时感觉到与你相同的痛苦）， : 即使有些家伙运气好，生在人间又不愁吃穿， : 也无法免除这种「不自由」状态（肚子会饿就是一种不自由）。 : 而修行就是要超越这种不自由的状态，训练到不再受欲望爱着所牵引。 : 但不是说没感觉的麻痹者， : 而是「有一受而无二受」能感觉却不对种种感觉起贪爱或瞋恚。 : 所以理论上这样的修行势必会到了某种超脱物理状态的情况。 : 所以会有例如入灭尽定七日不出定则色身会坏灭的说法， : 所以会有禅定到达某些状态甚至可以不呼吸的说法 : （想想需要空气也是不自由）。 : 当然这里有个微妙的平衡：既超越又是现状。 : 换言之，还需要吃东西但这是自觉清楚地知道吃东西是维持肉身， : 而不再是受欲望牵引的「啊我超爱吃甜食我要多吃甜食」的情况。 : 至於有没有前世重不重要之类的，看你怎麽想。 : 如果你不需要解释现状，那确实不重要。 : 但如果你觉得要解释某些现状，那在佛教体系里是认可有前世的。 : 其实不要说前世， : 我现在这样子，身体的种种病痛， : 如果我的重点只是「喔，知道了我内脏脂肪过多，好，它就这状态」， : 那就面对它就是了。 : 可是如果要解释它， : 那就不是「我有记忆的这些年明明都已经饮食清淡简单了啊」的， : 而是要追回我那已经逐渐淡化的当年回忆： : 那是多少个半夜乱吃宵夜又懒得运动的乱七八糟的生活的回忆。 : 简言之， : 「现状」是个与路径有关的函数（勉强放宽一点函数的定义）， : 走过的一切路径造成了这个现状。 : 可是（表层）记忆（不是深层的识）却不完全， : 它很可能根本把之前的路径给丢失了，或者脑坏了欠缺记忆了。 : （其实可以注意失忆症者的许多习惯还是被潜意识保留着， : 这可以多少类比表层记忆与深层的识的关系。） : （所以我也不觉得忘失前世需要什麽孟婆汤。 : 只要肉身坏灭，就足以会去许多记忆了， : 能留下的只是更强大的识与业果而已。） : 要「解释」现状，是可以经由路径来解释， : 那就是这辈子正在渡过的「我」乃至这辈子以前的「我」， : 但如果不在乎如何解释，那就是去面对去超越就是。 : 当然有些家伙他反正能过爽日子不觉得有超越的必要， : 那我也不必多说什麽。 : 佛教传说中北俱卢洲乃至欲界天过爽日子的家伙们 : 也并不会痛感有解脱的必要。 : 我也不可能去说服这些家伙，我的福德还远低於他们呢！ : 所以我只是说我自己的唱我自己的，就看有没有同调愿意听吧。 末学我今天在脸书看到的一部影片－「什麽是忏悔？」 https://www.facebook.com/100070286227696/videos/240541338895840/ Q1:请问佛法有什麽办法洗清罪孽吗? A1:佛说，有两种人最为难得。一是，永不犯错之人。二是，有过即改之人。 犯了错不可怕，只要能好好忏悔，就能够清净。 Q2:我就是因为太忏悔了，内心无比内疚、厌恶自己，导致失眠都快抑郁了! A2:你这是「後悔」，不是「忏悔」。 Q3:「忏悔」和「後悔」的区别在哪里? A3:「後悔」是活在过去，在「果相」上纠结；「忏悔」是为了未来，在「因」上努力。 忏悔业障的同时，还要多想光明面、多修信心、发大愿，才不会陷入懊恼自责的泥潭。 昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。认识到以前的错误，不是为了否定自己， 而是为了後不再造，让未来更好。 Q4:那真正的忏悔是怎麽样的呢? 有什麽仪轨吗? A4:对於「过错」後悔、知错、誓愿改正、永不再造，并努力做正确的事，是真正的忏悔 。种种的「经论」和「仪轨」，都是辅助这个核心的。 Q5:您再具体讲一下，行吗? A5:忏悔业障，有四种力量。 一、破坏现行力，对过去所造的恶业深生追悔之心。可依靠「仪轨、礼佛」来忏悔。 二、对治现行力，以「诵经、念佛」等清净善行来净化身心。 三、遮止罪恶劣力，即「防护三业(身业、语业、意业)」，对於一切恶行绝不再造。 四、依止力，一心皈依三宝(佛宝、法宝、僧宝)，发菩提心。 具足这四种力量，就能清净忏悔一切罪业。 Q6:这里面提到的「仪轨」，到底是怎麽样的呢? A6:例如，【胜金光明忏】、【三十五佛忏】*[注1]、【梁皇宝忏】、...等等的仪轨。 【梁皇宝忏】的仪轨，最重要的是内心恳切、精神相应。 *注1:三十五佛，是出自於《大宝积经》。另有五十三佛，是出自於 《药王药上菩萨经》。「35」+「53」，合并成《八十八佛洪名宝忏》，精简後的版本 为《八十八佛大忏悔文》，简称为《礼佛大忏悔文》。 Q7:真的一切罪业都能消掉吗? A7:对於凡夫，「业」是不能彻底清净的，但「忏悔」可以让重业轻报、减轻「苦受」 的程度，就是所谓的「消业」。其实「果」并没有真正的消，只是「苦」的程度减轻了。 比如，佛在世时，有一位阿闍世王，他弑父杀母，造下极为严重的恶业，但是後来他在 佛前至诚忏悔、改过自新。临终堕入地狱，但立刻就脱离，没有受到地狱的痛苦，犹如 拍球後立即弹起。 Q8:念佛可以消业障吗? A8:不光口念，还要心念。如果内心能与佛法相应，念兹在兹，心中全是佛的光明，自然 能断烦恼、消业障。 Q9:念「观世音菩萨」和念「阿弥陀佛」，哪一个消业障更厉害? A9:不是「观音菩萨」或「阿弥陀佛」给我们消业障，而是自己给自己消业障。 诵佛菩萨圣号，目的都是启发自己的善良和智慧。忏悔的效果，取决於自己「心力的大小 、染净、...等」，不在於哪一尊佛陀、菩萨「功力大」。可以衡量自己的心，念佛号後 ，是不是烦恼减轻了、对於「自己的过错」认识得更清楚了? 更有力量去做善行了? 如果是，那麽就一定能消业障；如果不是，那就难说。 Q10:我听说「造了业以後，业是不会消失的」，为什麽忏悔可以消业呢? A10:已经成熟的业无法改变，还没有感果的业，如理忏悔，能够对治、损伤「业感果的 功能」，犹如破坏一颗种子一样，种子被破坏了，即使再遇到阳光、水分，也不能发芽。 此外，忏悔要防护恶业、多造善业。从另一个角度来说，也是断除了恶业感果的万缘， 使恶业的种子没有机会发芽，也就不会感苦果了。 Q11:有人说「恶业不要想，想一次就等於造了一次，会增加罪业，是真的吗?」 A11:以随喜心去想，就是增长罪业；以执着心去想，就会加重内心负担；以忏悔心去想， 就是净化、对治。 提问者(Question):听了您的话，我如释重负，一定好好忏悔，谢谢。 回答者(Answer):阿弥陀佛。 最近也听闻慈悲 龙德上师开示: 我觉得，要成全人、讲道理给人听，应该要等待、创造机会，在他能完全听受的时候， 你再去利益他。...(略)。所以我们结缘、劝善、邀请人来学佛，有时候常常讲很多的 佛法道理，对不对? 我们应该先结上善缘，等待好的因缘时机，再跟他讲适切的佛法道理 ，在有些时候，会显得特别受用。如果开口、闭口，就要讲大道理、就希望人家接受， 如果人家听不清楚，或暂时不能接受的话，我们自己还对人家说: "你这个人怎麽那麽没善根呢? 我都把话讲成这样子了，你还听不懂吗? 欸你业障很重欸!" ...(笑) 那样子对人家说话，其实是你(我们)自己没有耐心好不好? 对不对? 自己都没有想要先结上善缘，就要人家听你讲那些大道理，谁受得了? 所以我们大家来共勉之。 补充 https://www.instagram.com/p/CvQcwMCpqE8/ Q:恒顺众生会不会变成随波逐流同造恶业？ 「恒顺众生」是很多人修学十大愿王时，觉得特别难行的普贤行，甚至误以为「随波逐 流」就是「恒顺众生」。因此，有时为接引朋友学佛，便会犹豫不决，是否应该改变人们 对佛教徒的刻板印象，与朋友一起喝酒玩乐、闲聊是非？ A:修持普贤行愿，随顺众生的需要而给予恰到好处的救济帮助，目的是在於帮助众生圆满 成就大菩提行。 恒顺众生应是在不违背佛法的原则下，随顺因缘，顺其所需。如果我们能常常设身处地， 为他人真正的需要做打算，而非只满足一时之欲，那也就是「恒顺众生」了。 因此，如果为了让朋友亲近佛法而舍戒，甚至同造恶业，反而是本末倒置了。 我们应该是要用六度万行的方法，度朋友同登彼岸，而非被朋友拖下水，同在人生苦海里 ，以苦为乐。 作者：法鼓文化编辑部编着 摘自︰《普贤菩萨50问》>>https://pse.is/55luml ============我是分隔线============ 什麽是业力？业力会牵引人受果报 https://www.facebook.com/100070286227696/videos/1319392558783794/ Q1:请问「业」是什麽意思? Q2:「业」都有几种呢? 从「业的性质」来看，分为：善业、恶业 从「造业的主体」来看，有：共业、别业 从感果的情况来看，有：定业、不定业 从造业的过程来看，分为：思业、思已业 从造业的行为来看，分为：身业、语业、意业、等等 Q3:什麽是业力? Q4:业力有什麽作用呢? Q5:听起来好可怕，那人是不是不要造业最好? Q6:那怎样知道我造的这个业是善业还是恶业呢? 造业有四个要素－对象、动机、行为、结果。其中最重要的是「动机」，也就是自己的 「发心」 Q7:那如果好心办了坏事，是善业还是恶业呢? Q8:如果造善业，一定感招好的果报，为什麽会有「好人没好报」的事情呢? 每个人都活在「因」与「果」的网中，每时、每刻的所遇，暨是果，又是因，绵延不断。 命运离不开今生的「业」，但也不完全是由今生决定。譬如有人白手起家，创业初期 非常努力，还是会过得很清苦，但不代表他未来会一直贫穷，因为他在点滴积累。 又譬如富二代自己一点都不努力，却能享受衣食无忧的生活，但不代表他未来会永远富有 ，因为他一直在消耗。当下的际遇，是过去的「业」感「果」；现在所做的，是为未来 种「因」。 Q9:人死了，这一生的业力是不是就不起作用了? 不是的，佛法讲「万般带不去，唯有业随身」，业力会一直潜伏在我们生命深处，等待 合适的因缘召感果报。 Q10:那造了业，还能改变吗? 造业後，如果非常後悔，则会影响果报。所以行善後，不要动摇、後悔。而造恶业後， 要励力忏悔、对治。 Q11:如何改变业力? 改变业力，从改变自己的念头开始。让自己多行善业、少造恶业，命运就会愈变愈好。 提问者：听您讲了这麽多，对佛法讲的「业果」有了大概的了解，非常感谢。 -- 与A6 (the 6th Answer)、Q6 (the 6th Question)的内容相关 胜金光明忏、礼五十三佛洪名宝忏、礼三十五佛洪名宝忏、梁皇宝忏、慈悲三昧水忏 ======我是分隔线====== https://www.instagram.com/p/Cvm5uZ5ShCJ/ 五种忏悔的方法，消尽恶业 1、以戒律门求忏悔 2、以功德门求忏悔 3、以作法忏求忏悔 就是拜梁皇忏、慈悲三昧水忏，或者万佛忏、三千佛忏，或者大乘经典，借着礼拜经典等 忏悔业障。 4、以观想忏求忏悔 5、以无生门求忏悔无生门 所谓「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」 附常用〈忏悔文〉： （一） 往昔所造诸恶业　 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生　 一切我今皆忏悔 忏悔（二） 从於无始，以至今生， 毁坏三宝，作一阐提， 谤大乘经，断学般若， 弑害父母，出佛身血， 污僧伽蓝，破他梵行， 焚毁塔寺，盗用僧物， 起诸邪见，拨无因果， 狎近恶友，违背良师， 自作教他，见闻随喜， 如是等罪，无量无边。 故於今日，生大惭愧， 克诚披露，求哀忏悔。 惟愿三宝，慈悲摄受， 放净光明，照触我身。 诸恶消灭，三障蠲除， 复本心源，究竟清净。 --

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