作者: FHShih (ROAD) 看板: Buddha 标题: Re: [讨论] 关於藉助慾望来修行 时间: Thu Jun 22 17:38:29 2023 : 推文太长推坏掉了，索性另外回一篇 : 我觉得这类关於藉欲修行或双身法的讨论，常常碰到的问题是「事理不分」。 : 从理上来看，一切法皆是佛法，凡夫境界、畜生境界、甚至地狱境界当中都有佛法，性行为的境界中当然也有； : 但是从修行的事上来看，说修双身法可以解脱成佛，我觉得本质上就跟说修畜生法、地狱法可以解脱成佛一样荒谬。 : 因为解脱乃至成佛依靠的是：存在於境界中的佛法智慧，而不是境界本身。 目前看到所有诽谤双修法 认为双修法不是正法的 基础教理都非常缺乏 建议好好自己多学学佛说正理 不要一开口就到处都是可笑的邪见 拿一堆邪见诽谤双修法 结果自己连什麽是佛法都搞不清楚 哀哉 解脱乃至成佛 靠的是在境界当中证悟佛法所说的空性智慧 藉由空性 断除所知障和烦恼障 断除烦恼障者得解脱 断除所知障者得成佛 不是你必须要"打坐"的样子 才能证空性 没这回事 就算是吃饭、睡觉、上厕所、走路、男女交合这些外相 和证悟空性一点都不相违背 重点是你能不能在做这些事情时 证悟心的空性 禅宗很多祖师 是在被打时证空性、耕地时证空性、推磨时证空性、点灯时证空性、 手指被切断时证空性、听到瓦片击中的声音证空性..... 在各种不同状态下证悟空性 依照你的逻辑 这些都不是修行 对吧?? 你就会说: [被揍不可能是修行、耕地不能是修行、点灯不可能是修行、 、切手指不可能是修行、听瓦片声不可能是修行 全都事理不分...] XDDDD 很愚蠢吧? 真正事理不分的 就是你这个邪见 [双修法] 是 当下以 坚固的禅定 缘着空性 做空性的止观双运修持 搭配气脉的修持 让行者能更深入的证悟空性、更深度的断除烦恼障和所知障 他整个过程 就是缘空性的止观双运 完全符合经典中成佛和解脱的条件 。 《杂阿含464经》:[ 谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界。] 《长阿含经》: 「云何二法，趣向涅盘？一谓为止，二谓为观。」 律藏《根本萨婆多部律摄》:「谓於奢摩他（止）、毘钵舍那（观）， （止观）双修等运，获圣道故。」 达赖喇嘛尊者对於正规双修法的解释: 一、思身为天： 先思惟空性，令已生起缘空的正见 再转成佛陀等天尊，故说「思身为天」。 二、思语为咒： 透过菩提心、空正见，以及坚定的禅定，加持天尊的密处後， 方可产生调伏气、脉、明点的大乐，从而令心获得救护。故说「思语为咒」。 何谓「坚定的禅定」呢？观音尊者曾多次说过，透过禅修凝视着苹果， 令苹果从树掉下且又能重新接回树上，方可具有任运气流之能力，确保明点不会泄出。 三、思意为法。 男女双身之修绝非来自世间淫行之贪婪！ 其修意乐必须相应不动摇的菩提心、空正见，以及坚定的禅定。 故说「思意为法」。若不符合上面所说三个条件 所行一切都是罪 。 看到没 满满的都是 [坚固禅定、菩提心、空正见] 这些就是佛说可以解脱乃至成佛的 智慧根本 哪里没有??? 最简单的 [四念住] 是在一切[行、住、坐、卧]当中 证悟[身、受、心、法]的本质为「空」 如果忘记这个目标 经行也不过就是散乱的散步罢了 打坐不过就是枯坐在那里发呆罢了 你说散步和发呆可以解脱吗?? 可以算修行吗? 那公园每天散步的阿婆 和呆坐的阿公 是不是早解脱了? 如果像你这样 事理不分的话 吃饭不过就是纯粹的贪欲罢了 睡觉不过就是被愚痴淹没罢了 吃饭睡觉可以解脱吗?? 但是 真正懂得修行的人 就能在经行、吃饭、睡觉...等过程当中 证悟空性 不管是证悟[打坐的人]本质为空、证悟[吃饭的人]本质为空、证悟[唱歌的人]本质为空、 证悟[生气的心]本质为空、证悟[贪欲之心]本质为空、证悟[恐惧之心]本质为空， 通通都一样 都是证空性 所证毫无差别 佛陀从没有说:[只能证得打坐的人本质为空、不能证得唱歌的人本质为空。] 只有事理不分、死在外相的邪见者 这样认为 同样的 证悟[贪嗔痴]这些[心的状态]本质为空 就是双修法的基本教理 所以 佛陀在大量的显教经典中讲过--- <诸法无行经>: 「文殊师利！云何是事名不动相。」「世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故， 远离诤讼通达贪欲性故。世尊！贪欲即是菩提。何以故？知贪欲实性说名菩提， 是故一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。] <圆觉经>:[ 无明真如，无异境界；诸戒定慧，及淫怒痴，俱是梵行； 众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土；有性无性，齐成佛道； 一切烦恼，毕竟解脱。] 佛陀通达贪欲本质空性 戒定慧和淫怒痴在[胜义谛]的本质上是毫无差异 淫怒痴本质也为空性 无明和真如本质也空 故说无异 所以佛说 :俱是梵行 因此 以证悟空性的角度来说 连[四念住]都有广大的修持方式 之前还有老师教[四念住] 是用唱歌方式 你也要说 唱歌不是修行对吧?? 偏偏就是 更不用说大乘法 证悟 [贪欲本质为空、嗔怒本质为空]这些都非常清楚 把修行局限在这种[外相]的人 大概完全没有任何实修的基础 连教理也搞不清楚 双修法就是以[心识本质为空性]作为方法 修持[缘空性的止观双运 ] 完完全全符合佛陀在诸多显教经典中的描述 如果认为 双身法就只是[沉浸在贪欲]当中 很显然是完全无知的见解 大概小黄片看太多了 ? 大概是因为 原PO认为自己只能沉浸贪欲中 就认为别人也只能这样 是多自以为是啊?? 以为世界上所有人都跟你一样吗? 拜托 你喜欢沉浸贪慾中 不用幻想所有人都跟你一样~~ 看了几个诽谤正法的 统一的特质就是:[自我中心、特别喜欢淫欲] 觉得世界上所有人跟他一样 只能沉浸贪欲当中 不可自拔 XDDD : 如果一个法门在事相上的内容与佛法智慧无关，那就称不上法门；否则任何世间法在理上都是佛法，那麽岂不是任何事都应该算是一种法门了。 : 所以我们可以从这个角度来检验所谓的双身法。 如果看了这麽多佛陀明确讲过的教理 还在那里搞不清楚状况 认为双修法事项上的内容和佛法智慧无关 那大概可以思考是否自己慧力太过下劣的缘故 连佛陀说这麽清楚了 都看不懂 我们可以从这个角度来检验那些 常常喜欢诽谤正法的人 所说的愚言 是否是因为自己太过愚痴故?? : 它跟解脱智慧有关吗？ : 解脱的目的是出三界枷锁、脱离轮回，然而，若一个人持续进行双身法，那结果就是一直维持在欲界境界，色界尚且不到，何况能出三界？ : 那它跟般若实相智慧有关吗？ : 根据我所知道的西藏密宗对双身法的描述，其修行目标是在享乐同时让意识心不执着於乐，达到所谓乐空双运。 : 说到底就是意识的定心境界。 看来 你的见解完全是错误的 这种[据你所知] 也只会带来愚痴的谤法业而已 无知的人就不用再讲什麽[据你所知]了 笑死人了。 达赖喇嘛尊者 对於正规的双修法的解释 前面已经讲过嘞 思惟空性，令已生起缘空的正见 透过菩提心、空正见，以及坚定的禅定， 还要修成自由运用气脉的条件 也强调男女双身之修绝非来自世间淫行之贪婪！ 其修意乐必须相应不动摇的菩提心、空正见，以及坚定的禅定。 这些条件没做到 就没有资格修持双身法 一修就犯戒 看清楚没?? 满满的 [禅定、菩提心、空正见] 明显完全符合佛说解脱的智慧 另外，密乘戒也严格规定，修持者必须持守<居士五戒>、<菩萨戒> 并且是"双方"都必须具备上述三者的标准 一方不到标准就不合格 直接犯戒 所以 也根本不可能会有 单方面谁被欺负的问题 若有 那全都跟双修法无关 犯戒者的行为不代表法门是这样教的 不要连这基本道理都搞不清楚 所以 原PO对於双修法的内涵真的是极度无知阿 正规的双修法 必须具备一切足以让修行人解脱乃至成佛的条件 一个不少 必须有坚固的菩提心 坚固的菩提心形象必须是:[为了救拔一切有情脱离轮回的痛苦，我要快速成佛!] 很明显 菩提心里面必须包含坚定的出离心 这是大乘显教都承认的内容 没有哪个显教正理会认为 菩提心不包含出离心 必定包含出离心 既然有强烈出离心 哪里来的享乐?? 笑死 原PO是太喜欢享乐 是吗? 眼睛看别人都在享乐 是不是因为自己很渴望享乐?? 另外 必须在这个过程中 具备坚定的禅定、菩提心、空正见修持 行者要能於此同时 安住於[ 根本定中] 视为[坚固的禅定] 并且 在禅定当中 [观修空性 ] 达到[缘着空性的止观双运 ] [缘着空性的止观双运 ] 这是大乘显教共同公认 证悟空性的必要条件 [坚固的菩提心] 也是大乘显教共同公认 佛的必要条件 这些条件都完全具备 一个都没少 在正规的双修法当中 足以证悟空性、断除烦恼障、断除所知障的条件 一个都没有缺少 真正了解教理的人 就会清楚知道 这样的修持方式 能够成佛是没有疑问的 条见全都具备 还更加严格呢 奉劝原PO 既然对於大乘教理、双修法教理完全不了解 就不用因为无知而造下谤法大恶了 下辈子受苦 如果认为[在那种情况下不可能有禅定] 那代表你自己很弱 你自己做不到 就不用自以为是地认为 世界上所有人都跟你一样一定做不到 每次只要诽谤正法文 都一定会有一大堆这种 [我都...怎麽可能他可以...] 都看腻了~ 佛菩萨的行谊 哪个凡夫能做到?? 因为自己做不到 就说 佛菩萨行的不是正法 大概这个凡夫是太喜欢轮回 才会这样 : 有人会举华严经的菩萨来支持双身法，我觉得本质上的问题仍然是事理不分、以指作月。菩萨已悟般若，所以能在任何境界中指出实相之所在，就像一个人可以在性行为时跟伴侣指出月亮的所在；但是这并不代表性行为这件事本身是一种修行，否则就像是有人想要赏月，结果你叫他去做爱，跟他说一直做、一直做你就会看到月亮了一样。 : 这样的修行本质上不就是煮沙想要成饭吗？对已证般若的菩萨而言，他当然可以带着煮好的饭到沙滩上野餐，但是这不代表凡夫在沙地里面拼命挖可以挖出饭来。 : 所以说华严经这个例子并不是「双身法」的范例，而是「菩萨可以有各种方便善巧度众」的范例。 : 是因为要度的众生只对性有兴趣，所以菩萨才不得已用这种方式度他；而不是因为性本身是一个助道法门，所以菩萨传授双身法给众生修学。这两者是完全不同的。 : 再者，华严经中菩萨度众的本质是：菩萨将沈溺於欲爱境界的众生带到佛法之中；而所谓的双身法，则是将有志於佛法的学子带回到欲界法中。一个是救拔众生，一个是误导学子，相差不可以道里计。 : 如果我是菩萨，度众的方法多的是，除非特殊状况万不得已，我根本不会在性行为这种状况下指导众生，更别说把它变成一种修行的法门了。 : 但如果我是天魔，我肯定大力推广双身法，从此欲界眷属源源不绝。 大概原PO确实被天魔影响了 所以自己完全对大乘显教教理不懂 对双修教理也不懂的情况下 又觉得自己只会陷溺在贪慾中 别人一定也这样 就开始拿这些笑死人的理由 对於<华严经>有很多扭曲的解释阿 瞧 原PO说:[如果我是菩萨，除非特殊情况万不得已，我根本不会在性行为这种状况下 指导众生，更别说把它变成一种修行的法门了] 有没有很熟悉??? 又来了~ 又来了 ~~ 跟某U一模一样的思路 极度自我中心 又一个 [觉得所有人、所有佛菩萨都要跟我一样] 的家伙 觉得自己的想法 [就代表佛菩萨] 会不会太好笑了??? <华严经>:[若有众生抱持於我，则离贪慾，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧； 若有众生咂我唇吻，则离贪慾，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。 凡有众生亲近於我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。] >> 菩萨在这段里面 讲得很清楚了 生起贪慾的有情 菩萨可以藉由这样的方式 让众生得到[菩萨摄一切众生恒不舍离三昧]、 [得菩萨增长一切众生福德藏三昧]、[入菩萨一切智地现前无碍解脱] 并没有说是: [依此和他们结个缘~ 之後慢慢引导化度 ~慢慢改慢慢修~ 这只是结缘方便唷] 没有这种说法 请不要自己扭曲经典 诽谤正法的人 特别喜欢扭曲经典 现在又来一个了 之前那个还窜改经典三次 大乘显教有大量的[转烦恼为菩提]的修持和教授 如果自己因为愚痴无智、孤陋寡闻 所以不知道 那劝你多多听闻正法 少花时间诽谤正法 星云大师: [ 烦恼和菩提是一体不二的；迷了就是烦恼，悟了就是菩提， 离开烦恼之外，别无菩提可求。因此，六祖惠能大师说：「佛法在世间，不离世间觉， 离世求菩提，犹如觅兔角。」 烦恼和菩提又如海水与波浪，波浪因何而来？是由水而来的，离开了水，就没有波浪。 波浪就等於烦恼，从汹涌澎湃的波浪里面，我们可以知道水的本性是平静的。 所以，在烦恼的里面，我们知道它有一个清净的自性菩提。......] ----->看到没?? 证悟烦恼的清净自性 这是连大乘显教都知道的事 请多学习 少说邪见 惟觉安公老和尚: [ 波水不二，妄外无真。面对无明、烦恼，小乘要「断」烦恼， 大乘称「转」烦恼，无上乘是「烦恼即菩提」。... 无上乘是不断也不转，烦恼「即」菩提，生死即涅盘。悟了这念心， 烦恼就是我，我就是烦恼，我从现在开始不起烦恼，这就是烦恼即菩提。 所谓「即」，波就是水、水就是波，从现在开始当下不起烦恼，只有水，没有波。 这都要靠自己觉悟，时时刻刻觉悟的心都能现前，就没有烦恼。.... 悟到这念心了，妄想就是真，烦恼就是菩提。 「仔细看来无别人」，原来是自己跟自己过不去，现在明白了，直下承当就好， 这就是自性自度，烦恼就变成菩提。..] 南怀瑾: [ 烦恼即菩提，.....「即彼净解，为自障碍」。有些修行做功夫的人到达了清净的境界， 没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净、不空则不是佛法， 於是，自己把自己给障碍住了，「故於圆觉而不自在」， 对於不垢不净的圆觉自性没有认识清楚，执着於空，执着於清净，不能自在， 不能算是大彻大悟。 我常常告诉修道的朋友，你们在山上打坐很有道，很清净； 但一下山来，我招待你到夜总会、歌厅、舞厅走一趟， 保证你那莲花座的花瓣一瓣一瓣地掉下来。 可以出尘却不能入世，可以入佛却不能入魔，就有所障碍了，不算真解脱。 什麽才是圆觉自在的境界呢？ 那必须如「维摩经」上所讲的「烦恼即菩提」，无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里， 都一样清净、快乐。做不到这一点的人，叫作「凡夫随顺觉性」， 这是普通一般凡夫的见解，只要一提到佛，就想到圣洁、庄严、清净的那一面去了， 如此只是具备了宗教的信仰、佛学的兴趣、完美的情操，至於什麽是真正的佛法， 则一无所知。] ------>>看来很多诽谤正法的 真的是对真正的佛法一无所知 《大乘庄严经论》随修品第十四:「由离法性外，无别有诸法；是故如是説，烦恼即菩提。」 达真堪布: 真正修大圆满正行的时候，是不怕烦恼，不怕妄念的。 念头一起来，看它的本性。烦恼也好，妄念也好，它本身也是空性，也是缘起性空。 起一个妄念，起一个烦恼，就能见到一个佛性。 站在这个境界中，烦恼即是菩提，不用转念。 天台智者大师: 《摩诃止观》云：「顺实相之圆理为善，背之则为恶；...谓达此圆理为善， 而於圆理生起执着，则为恶。] 大乘显教 本来就有大量的 转烦恼为道用的修持 如果认为教理上已经讲得这麽清楚了 还在那里坚持:[用烦恼修持不是正法] 那大概真的只能说 诽谤正法都是因为太过孤陋寡闻 又加上自我中心的缘故~ (摊手) 请多学习正法 : 最後再谈成佛，成佛是无上正等正觉，要证得一切种智，也就是一切世间、出世间智慧都要具足了知，因此性的境界当然也是其中一部分，但也就只是极小的一部分。 : 然而密宗的双身法宣称的是，修双身法可以「即身成佛」，这就是在骗不懂佛法的人了。 : 即使真的有人可以在双身法中得到乐空双运的境界，他能够藉此证得色界、无色界境界的智慧吗？他能够藉此证得世间一切工巧明、医方明的智慧吗？他能够藉此证得六道一切众生境界的智慧吗？他能够藉此证得原本需要经历三大无量数劫修行的智慧吗？相信大家可以自己做出判断。 : 对於目标是修房中术、追求欲界乐的众生来说，他们当然可以选择双身法。然而对於追求解脱、般若实相、乃至成佛的学佛人来说，双身法就是一个陷阱。 看这段就很清楚知道 原PO的教理根本破烂不堪 就是在骗 骗那些不懂佛法的人 要成佛 得到无上正等正觉 方法就是 以空性的证悟逐渐加深 断除烦恼障和所知障 断除二障之後 自然得到无上正等正觉的一切种智 没有别的方法 不是在那里[工巧明、医方明全都要学 学到最後才有一切遍智] 乱七八糟的邪见!! 《大般若经》：「依无相，非实有法修得顺忍，乃至永断一切烦恼习气相续， 亦能证得一切智智。」 《大方广圆觉修多罗了义经》卷1：「云何二障？一者理障碍正知见， 二者事障续诸生死。云何五性？善男子！若此二障未得断灭名未成佛； 若诸众生永舍贪欲，先除事障未断理障，但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。 善男子！若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障， 二障已伏即能悟入菩萨境界；若事、理障已永断灭即入如来微妙圆觉， 满足菩提及大涅盘。」 经典讲得很清楚了 佛陀就是[断除二障] [ 断除二障]就成为佛 没有在那里东学西学全部都学过 才成办的一切种智 连这个都不知道 大概原PO真的很不用功 这种人还要诽谤双修法??? 也太搞笑 前面已经讲过了 正规双修法的内涵 就是以坚固的菩提心为动机 搭配坚固的禅定 修持止观双运 目的完全是为了深度的证悟心性本质为空性 以空性断除烦恼障和所知障 达到断除二障後 佛陀的果位 所以 双修法明显可以断除二障 明显可以成办佛果位 他的修持机制 完全符顺大乘显教经典 所谓了乐空双运 大乐是指证悟空性的智慧 以自心性中的智慧 圆满去证悟空性 叫做:乐空双运 大概原PO连这种教理见解都不知道 才会讲出那种残破不堪的邪见来 还说什麽要学很多五明、医方明 才能成佛??? 说什麽欲乐派?? 简直胡说八道 大概是原PO自己很想欲乐吧 这种因为孤陋寡闻、愚痴陋智所引生的邪见 对於追求解脱、般若实相、乃至成佛的学佛人来说，原PO这种邪见者 就是一个陷阱。 提醒你 过去有诸多大善知识都讲过 [千万不要诽谤密乘法]、[密乘是正法] ##太虚大师: 大师赞叹无上密宗<时轮金刚法>，并入坛受灌顶，成为第九世班禅大师的弟子， 还写了许多文章赞叹密法 : [ 佛一切教法，莫不建立在佛果智证境上，所谓自觉圣智境界，所谓法界清净等流， 皆是斯义.... 观密宗之经咒仪轨，皆为佛地自受用法乐之事， 皆为如来果分不可说之说，亦安足奇怪耶？ 且融以法华之意，直可谓凡为佛所施设之法，无一非『佛果分』之妙法； 特以众生自迷自蔽，致成佛所独得之秘密及成众生皆不可思议之秘密耳。.... 时轮金刚法，亦自为诸佛大巧方便之一妙法，时节因缘，当机者胜； 普愿见闻随喜信受奉行，则善心齐法，灾劫潜消，一沾法音，俱成佛种矣！] ## 弘一法师：劝人不要诽谤密乘 [在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。 常人未尝穷研，辄轻肆譭谤，至堪痛叹。余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。 以後阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。 愿 诸 君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。 吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。] 所有真正深入了解佛说教理的大善知识 都认同密法 双修法的教理依据 前面也讲得很清楚了 完全符合大乘显教认为成佛必要的条件 : 断除烦恼障、所知障 也完全符合断除二障的必要条件 : 坚固的菩提心、空正见 如果还有想要诽谤双修法的 请自己好好看看 是不是因为对於佛陀说过的诸多教理 根本完全不了解 无知陋智之外 又加上"自以为是" 因此多造谤法恶业 这种诽谤正法的诸多邪见 还请早日忏悔 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.239.102.112 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1687426711.A.481.html ※ 编辑: FHShih (36.239.102.112 台湾), 06/22/2023 19:46:30 ※ 编辑: FHShih (36.239.102.112 台湾), 06/22/2023 20:00:51 文化背景? 会信文化背景的都是外道 印度教也认为依据文化背景佛陀是湿婆呢 看来你是个外道 会去信文化背景 哪本佛经说过用文化背景判断法的??? 印度教沉浸在欲里 佛教正法是证悟贪欲的空性 你孤陋寡闻分不出差异 XDD 上面这句形容你 很适合唷 我引用的佛教经典 你作为外道确实没有任何内容可以反驳 你自己去看看 帝洛巴、那洛巴、密勒日巴、 这些以双修法成就的祖师大德 的故事 看谁在幻想 XDDD 真是可笑 在双修法教里里面满满的都是 [以坚固禅定 缘空性修持止观双运] 这个内容就是佛教的精髓核心 印度教和苯教哪里有这样的修持? 哪里??? 那印度教还有苯教也都有打坐、经行、修持禅定 他们有自己的止观呢 依据你的逻辑 你会成立出 所有打坐、经行、修禅定的佛陀教法全都是印度教和苯教 对吧?? 看来 有人完全外行 大概就是连文章都没有看懂吧?? 禅宗以棒喝让弟子证空性 你要不要说棒喝、打人、挨揍不是修行??? 只因为你完全不懂其中 对於缘空止观修持的用心方式 在佛陀大量经典中 说到证悟 贪嗔痴三毒本质为空 请问你知不知道怎麽实修??? 不知道对吧?? 现在告诉你了 又不敢面对? 你连佛说经典怎麽实修都不知道 哪里有资格评论[哪个实修法是不是符合佛说经典]??? 佛陀从没有说过任何身体情况下 不能证悟空性 更不要说大乘显教有大量[烦恼即菩提]的修持教授 也有大量的善知识讲过 如何证悟烦恼即菩提 佛陀一直说 向心内求才是了义法 从没说过[外相]怎样是了义法 偏偏有愚痴者拿[外相]来判断什麽法是不是佛法 撇开[内心]的状态判断了义 和正法 这是佛说的[外道见] 自己好好看看 不要一开口就诽谤正法 如果已经清楚的被佛说经典打脸 那请好好想想 自己对佛法的认识 是不是一窍不通 如果不能理解 那就依照板规 自己的说法被经典驳斥之後 不能接受 就请离开 ※ 编辑: FHShih (36.239.102.112 台湾), 06/24/2023 14:21:19 关於这个问题回答在下面 好了啦 佛陀都清楚讲过了 上面多部经典也讲这麽清楚了 不敢面对就不要凹了好吗? 如果你要用历史观点 上面还有好几篇历史文否定大乘佛教的 确定要依历史吗? XDDD 这样你会自打脸喔 麦凹 呵呵 还是左转历史版比较适合你 看到你什麽见解都讲不出来 连讨论教理的能力也没有 不断的不理性闹版 是满可怜的 针对留言讨论的 [出家僧众有否被允许修持双身法] 简单回一下 可以依据达赖喇嘛尊者 面对相关具体事件的反应和抉择来看出 这件事关於某本畅销书的作者 麦可罗区 麦可先生本来是一位比丘 但在数年前开始 留长发、和四位女性同居 理论上他这样的行为已经不允许再穿僧服 必须还俗 成为一位居士 但有时他仍会继续穿僧服出现 也因为如此 麦可先生 曾经申请想要到南印度寺院教书 但被达赖喇嘛办公室拒绝 他也申请想要出席到印度参加尊者的传法法会 但达赖喇嘛透过办公室拒绝他 并写信告诉他: [ 我们已经对您所说的进行了调查，发现这并非完全正确， 因为格西图登仁钦并没有要求您代表他传授教法。 此外，我们了解到，关於您目前对戒律的持守和与女性的交往，存在着未解决的争议。 我们收到了许多人关於您的状况和行为的询问和关注信。」 「我们已阅读你很长的解释，但仍不支持你到达兰萨拉， 若你确实如你於信中所称证得＂见道＂位（见道位以上是圣者境界）， 那麽你应该如过去的大成就者般显示神通，唯有如此 藏传佛教徒才能接受并信服你的主张。」 「我们看到一张你的照片，你留着长发，身边有一位女伴，显然是在授戒。 这似乎与佛制定的戒律相冲突，而且如你所知， 格鲁派的传承是非常严格地坚持这些戒律。这种非常规的行为， 不符合尊者的教诲和修行。」 --->> 我想 这个回应 应该很清楚 达赖喇嘛尊者认为 这样的行为是违背戒律、不被接受的 另外 麦可罗区先生 过去的老师--梭巴仁波切 也写信给他 劝他不要如此 在信里也告诉他 除非他显示出极为特殊的行谊 来证明他足以持有清净比丘戒律 仁波切的信里提到 那个程度是: [ 如果你的行为如同你在信中所述，那麽从僧伽的观点或角度，那是不正常的。...] 也提到过去祖师的公案 : [ 吉祥女比丘尼为了摧毁其所在城市的市民对祂已破戒的邪见， 并为了藉此调柔并引导他们成就证悟，祂切下祂的头頟，把它放在矛上， 并在虚空中舞蹈，然後说：“若我是一个戒律清净的比丘尼，我的头将完好如初。 “ 由於其真实语，祂的头完好如初，因此人们的邪见止息， 他们相信祂没有丝毫过失与违犯，而对祂升起难以想像得无比信心。 (也提到另一位祖师示现的神通 字眼比较直接 避免版友不适暂且略过 ) ...仅仅显示普通的神通是不够的，你还必须显示特殊的神通。....] 以上 从达赖喇嘛尊者 和梭巴仁波切 的回应 可以知道 一般的出家僧众不会被允许做这样的修持 因为有违佛制戒律 除非 你能够证明自己在这种情况下 还保持戒律极度清净 那就要表现出足够的证明 否则 就不用想了 当然 藏传佛教也绝对不允许 出家僧众结婚有伴侣 戒律上没有开许 ※ 编辑: FHShih (36.239.91.51 台湾), 07/02/2023 16:19:17 这老早讲过太多次了 本文也都写得很清楚 是不是都不看文章的?? 密乘戒规定必须守持五戒 和菩萨戒 完全符合佛陀对戒律的规范 持五戒就不可能再去伤害他人 也不可能违反他人意愿 也不可能邪淫 另外 戒律也规定合格的双修法必须[双方]都达到一定的程度 一方不到就犯戒 所以 根本不可能出现[一者单方面成就一者] 这种事情 你的[如果]纯粹是幻想 也根本不可能有 单方面谁被欺负的问题 犯戒者的行为不代表法门是这样教的 不要连这基本道理都搞不清楚 再次证明 诽谤正法者 都源於对於正法 极度缺乏了解 ※ 编辑: FHShih (36.239.92.61 台湾), 07/10/2023 11:19:15