某些文献太涉及考证难题，或许姑且不引为佳。 姑不论入定所见，以世俗论之，先保守些好。 这是说，说检定也有虚无假设(守方)与对立假设(攻方)， 一般而言如果传统以来有确定旧说，那麽攻方应较用力气。 （这不是随便一个人新创瞎说应付的举证责任 比方说吧，荷马史诗里啥战神阿瑞斯啥雅典娜都上场互砍了 但撇除神话，还是许多学者去考察特洛伊遗址， 而不是把这当成鬼扯直接否决。） 但如果这文献力道不足，则使用上或应稍谨慎。 甚至汉明帝与佛教的关系都涉及後人重述， 保守来说先持不可知稍稳。 不过，有关塑像，至少司马迁都提及匈奴有「祭天金人」 （维基百科该条可参考） 不论这个金人到底是啥，但 1.塑像祭拜传统 2.古文明彼此的交流（如果匈奴人塑像与斯基泰或希腊有关） 有很多很可能是我们今天所不知道的。 现在挖匈奴遗址也欠缺很多东西，挖不到这「金人」。 但只能知道司马迁确实提及匈奴有塑像祭拜的习俗。 很多事或许在未定之列。 今天南传也有佛像， 作为某种禅修方便（并非适用於所有人，但对有效的人有效）， 其实不必去否定。 亚伯拉罕系宗教反对偶像崇拜， 当然佛教说法在无色界天也根本没有了色身，何况超越无色界。 不过在古代基督宗教照样有一大堆圣徒像， 这在东罗马帝国还引发了政争（当然一方面是受伊斯兰冲击）， 认同圣像而与皇帝斗争的，认为圣像是「文盲的圣经」而承认其意义。 先不论是否藉口（皇帝要废圣像其实内心或亦非宗教而是政治）， 至少其有相当功能或不可否认。 题外话是， 古代天主教、东正教都还是有好些苦修的修士。 当然现代新教更强调因信得义了， 但古代那些苦修的修士，或许也是用了类似收摄感官而取得冥想效果的方法。 释迦牟尼生前已有顶礼佛足这前面 F 大已说明了。 某些礼俗乃至导师崇拜或许都有古印度的根源 （当然，不应过甚，确实耆那与佛教都反对婆罗门太过的行为）。 修禅定每个人有不同的适应方法， 而文献考证则又是另一回事了，在没有相当功力之前，能说的或许未必太多。 最後， 因为所谓「证伪说」太过朗朗上口， 我觉得还是想说两句。 提出这个「证伪说」的卡尔波普， 主要是针对科学哲学 （当然那时候维也纳学派信心满满想「把形上学踢出哲学大门」认定理性无敌）。 粗略说来， 这个说法是因为， 前人对科学的「证实说」有漏洞： 例如宣称天下的乌鸦都是黑的， 可是不可能检证每一只乌鸦，这造成不可能有任何断言。 所以波普提出「可证伪性」，认为科学理论的语句必须是 「（虽然现在尚未举出反例但）必须要能作真伪判别， 一旦有反例就得承认此句为伪」的。 像上述说乌鸦都是黑的，或说苹果会掉往地面，等等的论述， 「如果发现不是黑的乌鸦或发现飘着不落地的苹果」就可否决这语句， 这种语句就是「科学的」，也就是有可能被推翻的。 波普举的「不科学」的理论例如阿德勒的自卑与超越。说人的动力是因自卑。 一个简化的例子， 例如有人经过池塘发现有溺水者， 这时候这人怎麽行动？ 假如他跳下去救，那是因为他自卑而想表现； 假如他不去救，那是因为他自卑而不敢行动。 结果说来说去他怎麽做都是自卑，怎麽做这理论都圆得通， 「万能理论」就成了万万不能，完全欠缺预测力。 波普认为这样的理论就不能算是科学的。 （当然波普的矛头其实是要对准黑格尔与马克思的辩证法。 尤其马克思的许多门徒自诩其为科学的历史学。 当然辩证法的意义在波普这被扭曲简化，但马派门徒确实也很有问题， 离题不多论。） 可是照波普的说法，任何科学叙述， 那就是「只要找到反例，就得否决」这才是科学的进步。 但实践上，回归科学史，我们会发现根本不是这麽回事！ 甚至很多科学家在反例出现後想尽办法去找理由抝，最後不但抝过关还有新发现！ 波普这种太朴素的「证伪说」就很有问题了。 对波普的反驳（或反应），最有名的当然是孔恩那本《科学革命的结构》了。 不过我个人尤其喜欢「下班先生」（Paul Feyerabend）的《反对方法》， 点出科学史上许许多多的不像一般人想像的那麽「科学」的「黑料」，十分有趣。 当然说这不是想彻底否定科学或学术活动。 观察或考察文献，然後提出假说，找佐证或推翻之，这样的解谜活动当然很有意义。 只是某些实践行为未必属於这类范畴，生搬硬套不同的方法论未必适合。 硬要拿波普那套槽点不少的「证伪说」认为可以放诸四海而皆准，或许未必恰当。 从文献、语言、考古等方面去考证伪经（注意这不是波普所说的证伪 falsification）， 当然有意义，甚至古代许多僧人也都有成果（不过也都有他们的局限性）。 有些也确实经证明就是伪造的。 但有时候某些疑似之间的太快下断言则未必是实。 例如主张某些经无梵本所以是伪，结果後来梵本就被发现了，例如《药师经》。 （当然巴利本位主义者或许会觉得梵本也不算啥，姑且不论，至少证明那不是中国伪造。 ） （题外话，作为传播工具，当然巴利也是个好工具。 但以语言形式之美而言，我还是觉得简化退化了的巴利或诸印度俗语不如经典梵语美。 ） 至於是否适应该经之所述，我觉得那是每个人自己的实践体悟，未必需要否决他人。 -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.37.229.230 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1684503320.A.FAB.html ※ 编辑: khara (114.37.210.130 台湾), 05/20/2023 17:53:15