针对[南传也有咒藏] 早在很久以前就讨论过了 佛陀有亲口传过很多咒语 下面引用两位版友之前的文章 ----- datoguo版友的贴文: (有删改一些已失效的连结) 南传咒藏 (防护藏，Paritta) 是存在的，你只看中文资料当然没有。 台湾这边几乎没有南传咒藏的资料，也很难找到(国外资料倒不少)， 甚至中英对照的巴利藏版本似乎也没有(？)。我想你要看恐怕要看看真正的巴利藏了。 不知道是台湾这边刻意忽略，或刻意删去？还是被润饰掉了？ 不免臆度是不是有些人怕承许南传佛教有咒藏的存在，会砸自己反对咒的立场及饭碗。 防护藏的简介(Wiki就有了)： http://en.wikipedia.org/wiki/Paritta 国外学者的研究文章就指出南传有多种防护咒， 如蕴护咒(khandha paritta)、幢顶护咒(Dhajagga paritta)…等。 甚至文章亦指出有些防护咒还是上座部初期即被使用的。 事实上，上座部是有防护咒流传的。 再来，要不要念念南传防护咒： http://www.tipitaka.org/romn/cscd/vin02m3.mul4.xml 文章中第251节中间那段就是南传防护咒！ 还有很多其他咒: 孔雀护咒、 宝护咒、 阿n胝护咒、 鸯觉摩罗护咒、 鹌鹑咒... 你可以以经过中国道士润笔否定汉译阿含中有关佛说咒的记载， 但是你无法以经过中国道士润笔为藉口来否定巴利防护藏。 我想你再多硬拗及嘴炮，都比不上南传存在咒藏的事实。 无论是文献及研究，还是事实，皆指出南传有咒藏(防护藏)，它是存在的， 甚至就连上座部亦有使用，而且上座部还有流传防护咒， 你说南传上座部持咒是胡扯及邪见， 到底是咒藏错了？研究文献错了？学者见闻错了？整个南传错了？ 还是你jt兄个人井底之蛙问题？亦或你被一些过时的资料误导了？ 希望你好好解释清楚为何南传上座部持咒是胡扯及邪见？ 你说咒非佛说。 现今「原始佛教」徒多以南传巴利藏为据，认为南传巴利藏方是佛说， 那麽南传存在咒藏是不可抹灭的事实，甚至南传佛教出家众至今仍有持咒的事实， 到底在你jt兄眼里，南传咒藏是不是佛说？ 你说南传出家众持咒是邪见及胡扯，你怎麽不亲自去南传佛教国家看看？ 到底南传有没有咒藏、有没有持咒，这是一翻两瞪眼的问题， 去看看人家怎麽修行就和道了。 ------------------------------------------------------------------------ 这在台大狮子吼站也讨论过了 下引chico版友所写 讨论文: 南传律藏《小品》〈小事犍度5〉第6条对蛇之护咒。 不同部派所传的《四分律》、《五分律》、《根本说一切有部毘奈耶》、 《随勇尊者经》、南传《蕴护卫经》等经律也有记载本经中的事件， 这些经律都有说护咒，南传《大护卫经》 也包含许多经，记载各种护咒。 南传《长部尼柯耶》第32经阿吒曩胝经中，毘沙门天王众发愿守护四众 排除恶鬼神造成的障碍，表示若四众需要四天王天守护以避免非人的侵扰时， 可以持诵此经，此经的北传译本《长阿含经》卷十二第19经大会经则音译四天王天 部众的名字，称为结咒。 《佛说灌顶经》卷六也以这些名号作为咒语， 并解说这咒语是「为诸凡夫（而不是圣者）而演说」，召请四天王天及其降伏的八部众， 以排除恶鬼神所扰。 实务上，很多护咒的内容即是皈依三宝并召请护法龙天守护。 这些咒语原本的巴利语或梵语都是有实际意涵的， 由三宝的真实语或诸天的护持而有其功效，很多译师会义译一遍、音译一遍， 而後人常以为音译才是咒语。 依《五分律》卷十八等等律制，比丘在接受饮食供养後，要咒愿为施主祈福， 说法後也要咒愿回向。 《四分律》卷二十一等经律即记载佛陀本人在最初成道，接受商贾供养後， 即咒愿回向之：「所为布施者，必获其利义; 若为乐故施，後必得安乐。」 《增壹阿含经》卷二十九〈六重品37〉第4经等经中佛说咒愿有六德， 《杂阿含经》卷四十七第1241经则显示这些回向确实能为施主带来利益。 《中阿含经》卷四〈业相应品2〉第20经波罗牢经、 《中阿含经》卷二十九〈大品1〉第124经八难经等经则表示「有呪说」 是世间正见之一。 南传比丘在出家、接受布施、诵戒日、结夏安居日等场合有念诵护卫经的传统， 许多寺院则将护卫经列入每日的课诵。 在家众们则有在各婚丧喜庆场合邀请僧众念诵护卫经祈福回向的习俗， 也常见以咒语诵念而修定的方法。 南传《弥兰陀王问经》则记载并认可防护咒的使用，显示了上座部佛教自初期即有咒语的 使用。 《香光庄严》杂志第37期所翻译的〈消灾佛教〉一文，则以学术角度描述当今 缅甸寺院持诵咒语的普遍情形。 http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/73/73bs1.htm http://www.gayamagazine.org/article/detail/1586 近年一些学者为了避免迷信的观感，而在重新翻译南传相关经律时将「护卫咒」 一词翻译为「护卫经」，虽然古代通常翻译为「咒」。 南传寺院通常以巴利语持诵护卫咒，而不是以翻译後的本土语言为主， 这和北传的相关行法也有类似处。 至於南传有人认为其护咒行法较纯，北传也有人认为其持咒行法较强， 这些宗派观点就不在本文讨论之列。脱的核心法义，毕竟若因为咒语而增强了贪瞋痴， 那离解脱就愈来愈远。 像《长阿含经》卷十四第21经梵动经及各律中都禁止比丘以咒术求取名闻利养， 现世也有很多沉迷咒术而走上歧路的例子。 把握住佛教的核心、勤修戒定慧以求解脱才是最重要的。 ======================================================================== 以上两位版友的文章 及引据经律资料可知 [佛陀亲口有传授过咒语 且让比丘们在诸多场合持咒] 我也曾参加斯里兰卡僧王与多位僧众一同祈福的法会 比丘们咏唱的就是祝福的咒文 若有人声称: 原始佛教没有持咒、只有大乘佛教後来自己创作咒语....云云 并非事实 为谤佛谤法之恶说 若因邪见让人远离正法、不敢持咒 罪过大矣 --

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Appamāõo buddho, appamāõo dhammo, appamāõo saïgho. pamāõavantāni siriüsapāni, Ahi vicchikā satapadī uõõānābhī sarabhū mūsikā, Katā me rakkhā, kataü me parittaü, pañikkamantu bhūtāni. So’haü namo bhagavato, namo sattannaü sammāsambuddhānaü. 我散播慈爱给维卢巴卡(眼镜蛇类)， 我散播慈爱给伊拉巴他(蟒蛇类)， 我散播慈爱给差比阿子(毒蛇类)， 我散播慈爱给黑苟答马(黑蛇类)。 我散播慈爱给无足者， 我散播慈爱给两足者， 我散播慈爱给四足者， 我散播慈爱给多足者。 愿无足者勿伤害我，愿两足者勿伤害我， 愿四足者勿伤害我，愿多足者勿伤害我。 一切有情、一切有息者、一切生类之全部， 愿见到一切祥瑞，任何恶事皆不会到来！ 佛无量，法无量，僧无量， 爬行类却有限量：蛇、蠍、蜈蚣、蜘蛛、蜥蜴、老鼠， 我已作保护，我已作护卫，愿诸[伤害性]生类皆退避。 我礼敬彼世尊！礼敬七位正自觉者！ 其他各种"咒" 意思翻译起来也差不多如此风格 你若独独要说<护卫咒>不是"咒" 找不到什麽理由捏~~ <大悲咒> 全文意思-- [皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大 圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心 自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆 满无碍大悲心陀罗尼的本尊-千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦 恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执着的苦海之中。 大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡， 一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大 慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲 的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使 修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是 娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨 嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远 离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众 生忆佛念佛，迷途知悟。 为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢 ，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的 无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之 後，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都 能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝 。] <百字明咒> 意思略翻 「金刚萨埵，你已生起菩提心，凭藉你的誓言，具足任运救渡有情脱离轮回的力量。 不管是乐是苦，愿你欣然摄受我，不舍弃我，永远忆念我，令我护持三善道的安乐， 令我取得共与不共的成就，令五智的光芒，安住於我的心。 金刚萨埵，请你不要放弃自己的誓言，令一切证量在我的心中萌生。」 各种咒 要翻译意思的话 都是祈请、祝福、防护 请问差在哪?? 佛陀已经在经律典中亲口说了[咒] 如果自己对[咒]怀有贬抑和低下感 想要切割[咒]来抬高自己 实在毫无必要 ※ 编辑: FHShih (1.173.229.216 台湾), 09/16/2022 21:07:54 不只初果或初禅呢　　还能直接帮助你快速成佛　　有很直接的关系 你光看 释迦世尊过去生 就知道了 佛陀过去以七天七夜站立念诵<赞佛偈> 七天突破九劫累积资粮的速度 提早九劫成佛 只要你知道怎麽用心、正确的用心 不只达到初果断三结 连成佛都能帮你快速推进 【大智度论─卷四节录】http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_004.htm 过去久远，有佛名弗沙。时有二菩萨：一名释迦牟尼，一名弥勒。 弗沙佛欲观释迦牟尼菩萨心纯淑未？即观见之，知其心未纯淑，而诸弟子心皆纯淑 。又弥勒菩萨心已纯淑，而弟子未纯淑。 是时，弗沙佛如是思惟：「一人之心易可速化，众人之心，难可疾治。」 如是思惟竟，弗沙佛欲使释迦牟尼菩萨疾得成佛，上雪山上，於宝窟中入火定。 是时，释迦牟尼菩萨作外道仙人，上山采药。见弗沙佛坐宝窟中，入火定，放光明。 见已，心欢喜信敬，翘一脚立，叉手向佛，一心而观，目未曾眴，七日七夜， 以一偈赞佛： [天上天下无如佛，十方世界亦无比，世界所有我尽见，一切无有如佛者！] 七日七夜谛观世尊，目未曾眴，超越九劫，於九十一劫中得阿耨多罗三藐三菩提。 人家释迦世尊过去这样行持 弟子亦应当如此行持 千万不要因为无知　　自己把佛陀给我们的好东西丢弃　　还要别人也丢　 实为可惜可叹 <索达吉堪布：为什麽修行人必须持咒> https://reurl.cc/dW9vLy <慈诚罗珠堪布：持咒是转不清净语言为佛语> http://www.xuefo.com/nr/article22/219975.html <楞严咒为一切诸佛之母，有不可思议的力量> http://www.fodizi.tw/qt/qita/17997.html [图登悲桑格西:修行时 要善用福田 ] https://reurl.cc/V17q0R <达真堪布：修持加行的重要性> http://www.xuefo.net/nr/article8/81822.html <达真堪布：修持加行是成就大圆满的唯一之路> http://www.xuefo.net/nr/article8/80732.html ※ 编辑: FHShih (1.173.238.149 台湾), 09/17/2022 08:33:28 看来某Ｕ是那种见解坚固的外道了 佛陀亲口说的经典、龙树菩萨的论典　　被你当作旁门左道了 释迦世尊自己亲身行持的＜赞佛偈＞　七天超过九劫的资粮速度　被你当作旁门左道 就像是一个穷人因为无知　把钻石黄金丢进垃圾桶　还自己造大恶业呢 可惜可悲 来　贴＜增一阿含经＞给你看　 ＜增一阿含经　二十九＞曰：「世尊告诸比丘：咒愿有六德。施主檀越成就三法： 信根成就，戒德成就，闻成就。施物亦成三法：物色成就，味成就，香成就。」 依咒愿之功德而成就此六德也。 这还只是僧众受供养後念诵的咒愿而已　就有六功德　六种成就 连＜增一阿含经＞都这麽清楚说明 我真的觉得　无知又刚愎自用　是快速下地狱的因阿　劝你千万要改阿．． 谤法谤佛真的不是好玩的　造业很轻松　受报很难堪忍 何况你要说［老老实实修四圣谛］　但你连四圣谛的正确见解都不清楚　 连业果见也不明白　还会把初禅当作初果　外道、内道不分的 这种情况　还是劝你找个正信正规道场　好好从头听闻比较理想 阿弥陀佛 ※ 编辑: FHShih (1.173.238.149 台湾), 09/17/2022 08:50:27 ［咒］本来就是各种祝福、祈请阿　不然呢？ 显然你误以为佛说的咒和佛说教理相互违背　错误很大啊 两者相辅相成　没有叫你单持咒不修教理阿 就像登山　外行人以为只要一直走一直走　就可以了 看专家准备一堆衣服鞋子登山杖手电筒头灯水和食物　就不懂了 就问：［衣服鞋子手杖水和饼乾可以带你到山顶吗？不如老老实实一直走一直走］ 结果　走不到的、极缓慢的　障碍困难一堆的　半路死掉的　都是这种人 缺乏资粮的＂单修教理＂就会像你这样　现在很多年了　进步不大　还在内外道不分 把初果和初禅搞混在一起　业果见缺乏　混杂一堆迷信和道教思想 这就是缺乏资粮的情况阿　显而易见　 　 相对的　　以慈悲心、皈依心持咒　赞佛祈请 能够让修持四圣谛、八正道的人快速成就　并且少很多障碍 果位迅速现前　　如佛陀过去所做一般 所以　咒的加行　和所修的一切四圣谛等教理　 是相辅相成　互相帮助的　没有任何相违之处 你要真的想节省时间　少逛ＰＴＴ各种版　就节省很多时间了 少拿节省时间当藉口否定佛说咒的功德 ※ 编辑: FHShih (1.173.238.149 台湾), 09/17/2022 09:08:37 因为你始终没搞清楚 在持咒时 也可以思维苦谛集谛 甚至思维菩提心与空性 像你这种把持咒行门和四圣谛分开 就知道完全没有见解 就像跑去问南传比丘:[经行等同散步 经行能否成就初果或阿罗汉? 一辈子散步就能有成就吗? 不可能啊 经行效果和思维四圣谛效果完全不同 经行的效果我是抱持怀疑的 ] 你的问题差不多就是这种程度的好笑.... ※ 编辑: FHShih (1.173.221.5 台湾), 09/19/2022 22:04:38 ※ 编辑: FHShih (1.175.237.204 台湾), 09/20/2022 15:07:43 你真的要注意啦... 耽溺在禅修的乐受中 是佛说过不行的啦 那时候的状态会进入细分的散乱 不只是更深入的禅定生不起来 正确如法的四圣谛观法也失去 只要一耽着禅悦 就什麽都没有了 这辈子还有可能得到大的进步 就会停滞了 很可惜的 ※ 编辑: FHShih (1.175.238.101 台湾), 09/22/2022 10:52:27 那是因为你常常提到禅定有多快乐啊 但说实在 那根本不是禅定的重点目标 如果不是耽溺禅定者 就不会一直提这个 反而会讨论以定生慧的方式 另外 这板就是佛教版 如果你不想被讨论 可以不用来唷 喔~ 你想太多了 版上有很多版友的发文我都很认同 ykkdc大 creative88大等等 没有你说的[说什麽都给你反对 说你是错的]这种事 如果你很希望被肯定 可以去研究一下上面我说这两位大大的文章 ※ 编辑: FHShih (1.175.238.101 台湾), 09/22/2022 20:44:15 我没有在用什麽双破法 我会肯定正确的佛说正见和文章 也会对错误的邪见和非佛说、相似法 提出否定和质疑 如此而已 ※ 编辑: FHShih (1.175.238.101 台湾), 09/22/2022 20:49:50