《杂阿含经》第809经 提到当时有比丘听了世尊讲授不净观之後就做出了极端的行为， 应该也是出乎世尊原本的意料。请问这个过程是哪里出了问题？ 是世尊还没有讲完整吗？ 或是诸比丘没有正确理解呢？ 或说难道"极厌患身"就是要走极端吗？ 诸比丘在走极端以前，怎麽没想到再问一下世尊呢？ 请教大家谢谢。 以下补充<杂阿含经>原文 http://buddhaspace.org/agama/sub/809.html 如是我闻： 一时，佛住金刚聚落①跋求摩河②侧萨罗梨③林中。 尔时，世尊为诸比丘说不净观ⓐ，赞叹不净观言：「诸比丘修不净观，多修习者，得大果 大福利。」 时，诸比丘修不净观已，极厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或绳自绞、投岩自杀，或令 余比丘杀。 有异比丘极生厌患恶露不净，至ⓑ鹿林梵志子④所，语鹿林梵志子言：「贤首！汝能杀我 者，衣鉢属汝。」 时，鹿林梵志子即杀彼比丘，持刀至跋求摩河边，洗刀时，有魔天住於空中，赞鹿林梵志 子言：「善哉，善哉，贤首！汝得无量功德，能令诸沙门释子持戒有德，未度者度，未脱 者脱，未稣ⓒ息⑤者令得稣[＊]息，未涅盘者令得涅盘，诸长利衣鉢杂物悉皆属汝。」 时，鹿林梵志子闻赞叹已，增恶邪见，作是念：「我今真实大作福德，令沙门释子持戒功 德者，未度者度，未脱者脱，未稣[＊]息者令得稣[＊]息，未涅盘者令得涅盘，衣鉢杂物 悉皆属我。」於是手执利刀，顺ⓓ诸房舍、诸经行处、别房⑥、禅房，见诸比丘，作如是 言：「何等沙门持戒有德，未度者我能令度，未脱者ⓔ脱，未稣息者令得稣息，未涅盘令 得涅盘？」 时，有诸比丘厌患身者，皆出房舍，语鹿林梵志子言：「我未得度，汝当度我；我未得脱 ，汝当脱我；我未得稣息，汝当令我得稣息；我未得涅盘，汝当令我得涅盘。」 时，鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘，次第，乃至杀六十人。 尔时，世尊至十五日说戒时，於众僧前坐，告尊者阿难：「何因何缘诸比丘转少、转减、 转尽？」 阿难白佛言：「世尊为诸比丘说修不净观，赞叹不净观。诸比丘修不净观已，极厌患身… …」广说乃至「杀六十比丘」。「世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。唯愿 世尊更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」 佛告阿难：「是故，我今次第说，住ⓕ微细住⑦，随顺开觉⑧，已起、未起恶不善法速令 休息，如天大雨，起、未起尘能令休息。如是，比丘！修微细住，诸起、未起恶不善法能 令休息，阿难！何等为微细住多修习，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？谓安那 般那念住。」 阿难白佛：「云何修习安那般那念住，随顺开觉，已ⓖ起、未起恶不善法能令休息？」 佛告阿难：「若比丘依止聚落……」如前广说，乃至「如灭出息念而学。」 佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 ============================================================================== --

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