※ 引述《honyan (honyan)》之铭言： : 问：何故般若波罗蜜得为菩萨母？ : 答：以能生故，方便所摄。般若生诸菩萨，令求无上菩提，不求声闻独觉。以是生佛体因 : 故，般若波罗蜜为菩萨母。又置於五波罗蜜中故，如言冥鉢罗腻波低也。冥为性，鉢罗腻 : 波低为诵，即此性相是为摩多。摩多翻为母，於字声论中摩多字从冥鉢罗腻波低语中出。 : 冥是摩多体性，鉢罗腻波低是诵摩多义，鉢罗腻波低正翻为置，故以置为母义。譬如母生 : 子，时或置床敷、或置地上。般若波罗蜜亦如是，生彼求菩提菩萨时，置於施等五波罗蜜 : 中。以能置求菩提菩萨故，说般若波罗蜜为菩萨母。 : ============================================================================== : 以上这一段，查到冥鉢罗腻波低应该为pūrvanipāta，意思是： : Pūrvanipāta —Placing first (in a compound); : priority of a word in a compound, as in the case of an adjectival word, For : special instructions in grammar about priority see P. II.2.30 to 38. : 确实如论文所说的为「置意」，但是前後文还是对不太起来。回忆过去对读金刚经的译本 : ，达摩笈多尊者在一个句子内，安置单字的方式比较接近梵文原文，所以用中文句法去看 : 就不太能懂。无奈没学过梵文，《菩提资粮论》目前也似乎只有中文译本，没有英文译本 : 可以参考，不知版上是否有学习过梵文的前辈可以指点迷津，跪谢！ 吕澂的《经论讲要（上）》卷9 菩提资粮论颂讲要： 「复次，自在比丘於颂文母字另有一释。母字梵文为 mātu 字根为 mā。此字形有 mā、 mi 二种，因以引申二义。初如言冥钵罗腻波低(此由字根第二种为自形之 rmi 引申)，而 有置义，如母生子，即知置於善处。喻菩萨由有般若，凡行皆位置适宜也。 次如言茫摩泥(即由字根之第一种为他形之 rmā 引申)而有量义。唯母於子能知酌量饮食 衣物，喻菩萨由有般若，凡行皆能筹量适宜。如是般若之为母义，非但出生一义已也，尚 有显示诸法实相之置义，及成就功德之量义也。(此种引据声明「界论」以字源释字义方 法，世亲《俱舍论》亦尝采用，吾谓二人时代相近者，此亦一证。)」 (CBETA 2019.Q3, LC07, no. 7, p. 234a1-7) 如果因此在句读上，有一点小调整的话： 「如言冥，鉢罗腻波低也。冥为性，鉢罗腻波低为诵，即此性相是为摩多。摩多翻为母， 於字声论中摩多字从冥、鉢罗腻波低语中出。冥是摩多体性，鉢罗腻波低是诵摩多义，鉢 罗腻波低正翻为置，故以置为母义。譬如母生子，时或置床敷、或置地上。般若波罗蜜亦 如是，生彼求菩提菩萨时，置於施等五波罗蜜中。以能置求菩提菩萨故，说般若波罗蜜为 菩萨母。 又以量故，如言茫，摩泥也。茫为性，摩泥为诵，即此性相是为摩多於字声论中摩多字又 从茫、摩泥语中出，茫亦是体性，摩泥是诵其义，摩泥正翻为量，故以量为母义。譬如母 生子已随时筹量：如是我子，以此食故身增，以此故损减。菩萨亦如是，以般若波罗蜜自 量其身：我应如是布施，我应如是持戒等。以是自量因缘故，说般若波罗蜜为菩萨母。」 冥(mi)字根，其义为鉢罗腻波低(paranipāta)，正翻为置。 茫(mā)字根，其义为摩泥(mānī或māna)，正翻为量。 这样理解的话，好像比较能顺过去，不知前辈们的看法如何？上次获得大家很多珍贵的意 见，非常感谢，理解错谬之处也有赖大家多多指教！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.40.203.111 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1654536143.A.9CC.html ※ 编辑: honyan (114.40.203.111 台湾), 06/07/2022 01:30:28 ※ 编辑: honyan (114.40.203.111 台湾), 06/07/2022 01:32:54 有的，谢谢Sorge大！！ 是的，有查到这个衍生词：https://reurl.cc/NAEm1q ※ 编辑: honyan (218.173.141.13 台湾), 06/10/2022 21:47:22