作者Uguar (零零漆)
看板Buddha
标题Re: [经文] 大乘起信论 问答
时间Sat May 28 12:32:08 2022
※ 引述《creative88 (create)》之铭言：
: https://tripitaka.cbeta.org/T32n1666_001
: [0580c10] 问曰：「上说法界一相、佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？」
: [0580c12] 答曰：「譬如大摩尼宝体性明净，而有鑛秽之垢。若人虽念宝性，不以方便种
: 种磨治，终无得净。如是众生真如之法体性空净，而有无量烦恼染垢。若人虽念真如，不
: 以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切
: 善法，自然归顺真如法故。略说方便有四种。云何为四？一者、行根本方便。谓观一切法
: 自性无生，离於妄见，不住生死。观一切法因缘和合，业果不失，起於大悲修诸福德，摄
: 化众生不住涅盘，以随顺法性无住故。二者、能止方便。谓惭愧悔过，能止一切恶法不令
: 增长，以随顺法性离诸过故。三者、发起善根增长方便。谓勤供养、礼拜三宝，赞叹、随
: 喜、劝请诸佛，以爱敬三宝淳厚心故，信得增长，乃能志求无上之道。又因佛法僧力所护
: 故，能消业障，善根不退，以随顺法性离痴障故。四者、大愿平等方便。所谓发愿尽於未
: 来，化度一切众生使无有余，皆令究竟无余涅盘，以随顺法性无断绝故，法性广大，遍一
: 切众生，平等无二，不念彼此，究竟寂灭故。菩萨发是心故，则得少分见於法身。以见法
: 身故，随其愿力能现八种利益众生。所谓从兜率天退，入胎，住胎，出胎，出家，成道，
: 转法轮，入於涅盘。然是菩萨未名法身，以其过去无量世来有漏之业未能决断，随其所生
: 与微苦相应，亦非业系，以有大愿自在力故。如修多罗中，或说有退堕恶趣者，非其实退
: ....
BRIANERIC2在原PO推文说我发现新大陆，我就特别来聊聊。
如果要像大乘起信论这样子，又说有真如，又提倡众生入无余涅盘，又说究竟寂灭，
那你那个真如一定不能跟寂灭冲突阿~
不然要怎样寂灭，你会有一个真如卡在心里面，其实唯识学也是一样，不管怎样转识成
智，你最後就是有个东西在那边转，就不可能寂灭，不可能空阿~
除非你真如的解释就等於空或寂灭，比如有一种发型叫做光头，有一种xbox手把颜色叫
透明色。
这就是为什麽我们很难将唯识与中观与如来藏做圆说，看每个修法理论基础本身有没有
冲突是可以很明了的。
现代心理学有没有空或寂灭的心理状态???
我觉得没有，这是佛法才有的心理状态，现代心理学应该缺乏这部分的理论。
不知道有没有心理学教授特别去研究禅定的心理状态，或是灭尽定的心理状态，
如果心理学能将这类佛法修行才能产生的心理状态写入科学期刊，那我们佛法
就跟科学接上了，这不是很好吗?
以後人家说你这是宗教，你说不，这是更深层的心理范畴。
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.42.48.14 (台湾)
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1653712330.A.018.html
※ 编辑: Uguar (114.42.48.14 台湾), 05/28/2022 12:44:13
1F：推 GeraldLiu: 昨晚听讲经，法师的确是这麽说的，所谓成佛，就是要进 05/28 12:48
2F：→ GeraldLiu: 到佛当下的心理状态呀！但你进的去吗？ 05/28 12:50
3F：推 happytiger: 真如只是暂定假名 在茫茫广大大海你总要立灯塔给人家 05/28 12:50
4F：→ happytiger: 方向 05/28 12:50
5F：推 ykkdc: 《成唯识论》：「真如亦是假施设名，....不同余宗离色心等 05/28 13:05
6F：→ ykkdc: 有实常法名曰真如，故诸无为非定实有。」佛教宗义讲的真如 05/28 13:05
7F：→ ykkdc: 不同於外道说离色心(我的五蕴身心之外)有常一自主实有的真 05/28 13:07
8F：→ ykkdc: 心，外道认为离我的身心之外有真如心为我，佛教不承许的。 05/28 13:07
9F：推 Bonaqua: 先理解「空」不是断灭。 05/28 15:33
10F：推 devil0915: 原po会有这个疑问，是因为不了解「空性」的含义，「空 05/28 15:59
11F：→ devil0915: 」不是什麽都没有，它的意思是有相，真的有那个东西的 05/28 15:59
12F：→ devil0915: 形象，但那个形象是缘影、是幻相、是假的。就像镜子中 05/28 15:59
13F：→ devil0915: 的镜像或水中月，是假的，不管影像怎麽变化，对镜子本 05/28 16:00
14F：→ devil0915: 身都毫无影响，随着缘，该现什麽像就现什麽像，无缘就 05/28 16:00
15F：→ devil0915: 不现像，不执着任何像，像也不会烙印在镜子上，这种状 05/28 16:00
16F：→ devil0915: 态叫做寂灭。所以寂灭跟空是没有冲突的。 05/28 16:00
17F：→ FHShih: Bonaqua好久不见~ (挥手 05/28 16:01
18F：→ creative88: 抓着镜子讲听起来像唯识见 05/28 16:02
19F：推 soulism: 法的真实性是真如，真如要直观法的本性，但本性不可得， 05/28 16:13
20F：→ soulism: 要从法相之蕴处界观得。所以会观五蕴，在法相的生灭无常 05/28 16:13
21F：→ soulism: 中没有常性可得，再观六入处在法的聚散无我中没有我性可 05/28 16:14
22F：→ soulism: 得，由无常无我，才能明白没有真实的生灭和聚散，唯有是 05/28 16:14
23F：→ soulism: 不生不灭的空寂。这空寂是本来如是的真如，是一切寂静的 05/28 16:14
24F：→ soulism: 涅盘。 05/28 16:14
25F：推 happytiger: 你的说法是谁教你? 05/28 16:31
26F：→ happytiger: 无师自创吗? 05/28 16:32
27F：推 soulism: 由观五蕴六入处之不真实得见真如，不会认为蕴处是真实有 05/28 17:22
28F：→ soulism: ，也不会认为离蕴和处另有真如可得。补充一下。 05/28 17:22
29F：推 soulism: 要引经很多，但经没有决定性，您也不一定就认可。现在我 05/28 17:28
30F：→ soulism: 比较喜用事实来说佛法是什麽，用逻辑来论证佛法正确。 05/28 17:28
31F：→ BRIANERIC2: 我就说了把「真如」比喻为南传说的「法」就解决了 05/28 18:02
32F：推 devil0915: 用镜子来比喻心是方便说而已，因为镜子大家每天都在用 05/28 18:12
33F：→ devil0915: ，很容易想像，最容易理解。很多祖师大德也常常用镜子 05/28 18:12
34F：→ devil0915: 来比喻空性。例如玄觉永嘉大师证道歌「心是根，法是尘 05/28 18:12
35F：→ devil0915: ，两者犹如镜上痕」 05/28 18:12
37F：→ creative88: 我不知道想的是哪种... 当研究教法 ctrl+ F 05/28 19:38
38F：→ creative88: 把 别教的理即 跟 圆教的理即 下面的段落读读看 05/28 19:39
39F：→ creative88: 不特别解释 有兴趣看 不特别需要回覆我 05/28 19:40
这方面每个人想法，甚至每个宗派的看法都不同喔。
对我个人是没差，就像我说的，即使要立一个真如也不能违反四圣谛。
※ 编辑: Uguar (114.42.50.157 台湾), 06/02/2022 22:15:38