功德到底是什麽？ 六祖坛经疑问品中有详细介绍，经文用的语法是「OO是功，XX是德」，我的理解为，OO是一 种条件，或称为境界，当你进入这样的境界，就会自然展现出XX的特质。这样就叫做「有( 显出)功德」。 以下为经文部分内容节录。 「武帝心邪，不知正法，造寺渡僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身 中，不在修福。」 这一段的意思是，梁武帝确实做了很多事情，但内心认为这样很有功德，有求功德的心，这 是邪心(注.1)，当然没有功德，为什麽呢？因为功德是在法身之中，法身就是我们的自性， 自性是不生、不灭、不增、不减、不垢、不净，是无为法。以世间事(有为法)，求功德(无 为法)，当然是不可能的。 但不可否认梁武帝所做之事确实有很大的福德，若他问达摩是否有福德？达摩一定说甚多甚 多，种下善因一定会得善报。 注1. 所谓邪心，不是指坏蛋、很邪恶的人的那个邪。坛经中所谓的「邪」，是指世间法、 有为法、生灭法，误把世间事当做真的，而去追求去执着，这样的心就叫做「邪心」。 「 师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。」 这边开始详细解释什麽是功德，功德两字拆分开来，一个功，一个德。先有功，自然就有德 。如我一开头所述，「功」就像是达成某个条件，自然就有「德」性显发出来。 回到经文内容，我们来看六祖怎麽说的。 见性的意思是认识到我们的真心本性，这就是功，既然见性，自然就视一切万物均平等。为 什麽能够平等？以自性的角度来说，所有一切万物都是自性显现出来的缘影，既然全部都是 缘影，当然一切均平等阿。念与念之间没有停滞，一念接着一念而且常见本性的真实妙用， 这才叫做有功德。 为何要强调念念无滞？因为当时有很多外道 (例如卧轮禅师)，是修「断念打坐」的，现代 也有很多冥想方式是用「不要想」的方式来操作，这种修行方法是断灭我们的第六意识(妙 观察智)，六祖喝斥这种做法，这样修错了！这样修，最高境界是升「非想非非想处天」， 还是在三界内，还是没有脱离六道轮回，无法了生死。 「内心谦下是功，外行於礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用 无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。」 这边是上面那一段的引申，既然见性了，内心一定会谦虚、谦卑，外在表现一定是彬彬有礼 ，为什麽呢？因为见性了，看到众生已经不仅仅是看到众生的外表，而是看到他内在的佛性 ，每个众生内心都有佛，既然看到佛，我们当然要内心谦下、外行於礼，普贤十大愿行之一 「礼敬诸佛」就是这个道理。 继续看经文，万法皆是自性所显(注2.)，好比镜子能够显相，这是有功。而这些相都是缘影 ，镜中的相抓得着吗？不行，故无法执着。且因为影像是虚幻的，根本就没有真实的对象可 以执着，经典常看到的「无所住」，就是这个意思，「没有对象可住」的意思。 念也是镜中的相，无法执着，故「心体离念」，离是不执着，不是「离开念」或「不要念」 。也可解释为「离开妄念」，因为执着是妄念，不执着即为离开妄念，这就是德。 再来，我们的身心是不离自性的，因为万法包括我们的身心，都是自性所显，就好像镜中的 影像不会离开镜子，这就是功。而我们这个身心是用来做什麽的？用来应未了的缘，应缘的 同时内心不执着，好比镜中的影像虽变来变去，却不会烙印在镜子上，镜子也不会想把影像 留住，这叫做「应用无染」，这是德。 若要找功德在哪里？以上这些如果你能做到，那你就真的找到功德、显现出功德了。 注2. 为避免有陷入「梵我思想」的疑虑，我特地强调一下，本性是本来无一物，什麽都没 有，是遇到了「缘」才会变成心，然後才显出万法。 为避免文章太长，最後再节录一段就好 「善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以功德与福德别。」 善知识是指入法界、认识本性的人，不是世间普世价值的善、恶。 功德是从自性里面才能见到，是无为法，不是在有为法的世间行为所能求的。以上，这就是 功德与福德的区别。 分享一下永嘉玄觉大师的证道歌： 「住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意」 布施供养所得的福报可让你升天去享福，但这个福报，就好像用弓箭射向天空，箭的力量没 了，就掉下来了。福报尽了，善业都没了，还是要掉回到三恶道去受苦。 总结一下，功德是无为法，是自性展现出来的一种特质，是不生不灭不增不减，是见性者才 能发现。其实所有众生本来就都见性，凡夫只要不执着，一样是显现出无量无边的功德，只 是凡夫不知道而已。六祖说「何其自性，本自俱足」，俱足什麽？俱足圆满的功德，是本来 就圆满，只在於你有没有「展现出来」而已。 很多人以为功德是一种「经验值」或「资粮」，经验值练满了就能够「成佛」；以为念佛、 诵经、持戒、布施、做法会有功德可得，这是把功德变成一个可衡量多寡，可增、可减，变 成一个有为法的「相」，彷佛跟佛菩萨在「做交易」，这当然是不正确的，功德是无为法， 没有多跟少的概念，当你内心觉得这样做有功德，那就完全没有功德。 综合以上，功德不是一个「东西」，它是自性的特质，文字很难形容，只能由各位多多去体 会了。 我们日常生活口语上常常说「有功德、功德很大、很多......」之类的话，严格来说这样的 用法是不正确的，但语言文字只是一种沟通的工具，这样说起话来比较方便，跟众生沟通比 较顺畅，我们自己内心知道真正的功德是什麽意思即可，不要执着语言文字。 所谓的执着或不执着，端看我们的内心，我分享一个我自己用来检视有没有执着的方法： 观察自己有没有「後悔」 当你做了一件事情，事後很後悔，产生「早知道就应该怎麽做」的这种想法，而且还一直去 想，那通常就是代表：你执着了。 不是说不能检讨，检讨是为了让未来更好，但检讨完毕，这件事情就应该放下，不要再烦恼 了，大家一起努力吧。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 27.53.33.70 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1652105700.A.00B.html ※ 编辑: devil0915 (111.252.44.98 台湾), 05/09/2022 22:24:26