※ 引述《roujuu (老中)》之铭言： : ※ 引述《roujuu (老中)》之铭言： : : 请问一下，以下的说法算是正确的吗？ : : 耶稣是密宗弟子， : : 十三岁突然消失於以色列 ，三十岁回以色列，三十三岁殉道，只传道三年， : : 又圣经被後世当权者窜改多次，因果轮回之理被掩盖了， : : 天主耶和华福慧超胜，怎可能不知成佛的殊胜？ : : 怎可能不知天人五衰？反而执着於天人之乐？ : : 只能说人类福德因缘不具足，末法恶众生涌现，幌借宗教之论而互相残杀， : : 智者当慎思明辨，速谋出离五浊恶世往生净土， : : 待日後倒驾慈航，毕竟度众生须千千万万世无量劫长远心， : : 四弘誓愿之一众生无边誓愿度，受度众生也须因其福慧因缘排队慢慢来，急也没用！ : : 老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。 : 小弟有一个基督教（或是天主教？？）的朋友，但是小弟不知道他的教派为何。 : 小弟把「请问一下，以下的说法算是正确的吗？」这三篇讨论串转给他看， : 以下是他的回覆： : 圣经如果有被修改，就会和 死海古卷不同了。但是，现存圣经和死海古卷并没有不同。 : 圣经没有轮回观念 : 唯一最接近轮回的案例 : 是 基督道成肉身， : 但那不是转世，只是 神以人类胚胎形式，，出现在人类子宫里而已。 : 另一个看起来很像的案例 : 是 以利亚做基督先锋 : 结果只是 施洗约翰有以利亚心志而已。并不是以利亚转世。 : 老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。 耶稣当初传递的讯息已被教会所扭曲(太多书本都有这样描述过) 耶稣:我的自传 这本书是耶稣透过 蒂娜.司帕尔汀所传讯的 在第12章里面有一段话: 显然我在告别物质世界之後，教会将成为非常强大的组织。他们可以用我所行的奇 蹟、我对百姓的影响，以及我吸引人的魅力来迅速鼓动人心，这是事实。在教会形成 的初期，他们当中有很多人本身并未开悟，并没有以爱为核心，也没有专注於我的 教诲。他们的精力都放在《圣经》能为他们的政治势力与官方威权所带来的好处上， 这就是他们利用《圣经》的目的。 书中耶稣也提到他跟我们没有不同，只不过他在那一世开悟了。 很多人喜欢拿圣经跟佛经来比较，因为圣经有上帝 我们来看看 佛说长阿含经卷第十一 佛陀怎麽说的 佛告梵志：「或有沙门、婆罗门言：『一切世间，梵自在天所造。』 我问彼言：『一切世间实梵自在天所造耶？』彼不能报， 还问我言：『瞿昙！此事云何？』 我报彼言：『或有此世间初坏败时，有余众生命尽行尽，从光音天命终乃更生余 空梵处；於彼起爱，生乐着心，复欲使余众生来生此处，其余众生命尽行尽， 复生彼处。』时，彼众生自作是念：『我今是大梵王，忽然而有，无作我者；我能 尽达诸义所趣，於千世界最得自在；能作能化，微妙第一，为人父母。我先至此， 独一无侣，由我力故，有此众生，我作此众生；彼余众生亦复顺从，称为梵王， 忽然而有，尽达诸义，於千世界最得自在，能作能化，微妙第一，为人父母， 先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此诸众生随彼寿终来生此间，其渐长大， 剃除须发，服三法衣，出家为道。彼入定意三昧，随三昧心忆本所生， 彼作是语：此大梵天忽然而有，无有作者，尽达诸义，於千世界最得自在， 能作能化，微妙第一，为人父母。彼大梵天常住不移，无变易法，我等梵天所化， 是以无常，不得久住，为变易法。』如是，梵志！彼沙门、婆罗门以此缘故， 各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。 又过此事，佛亦尽知，虽知不着苦、集、灭、味、过、出要，如实知之， 以平等观无余解脱，名曰如来。」 後面还有三段(内容大概类似) 佛陀说了一个重点:造此世界者，非彼所及，唯佛能知。 上帝确实存在 但是这个世界不是上帝创造的 是我们自己创造的 由於我们不断的创造出幻境，而导致我们忘记创造幻境的目的 因而佛陀、耶稣都是来教导人们跳出轮回 --

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