说一点个人的感觉。 我觉得， 有个问题是，一般人很容易把佛教的论述体系与神教（一神或多神）的搞混。 一般而言， 神教的论述体系是， 世界由某大神所设计或掌控或至少是裁决（旧婆罗门教中有法王裁决死後者）， 也因此该体系的公义论可以由体系中的某神负责。 或者是神意高远不可知 （对亚伯拉罕系宗教而言，神是无穷大，人的种种与之相较都几乎是0）， 或者是神也可能犯错那麽神偶尔也会出事。 （《摩诃婆罗多》当中，法王因裁决不公，也会受到仙人所诅咒。 但这前提得是仙人等修行能耐很高。） 但对於佛教的论述体系而言， 世界与轮回体系并不是由什麽大神，或者佛，所设计的。 是生命自己沉沦在这套游戏中不可自拔── 生，而後灭，灭後却又未全灭而执着造成再生， 如是生老病死生住异灭不断重复。 只有惊觉这游戏之疯狂与无奈者，才会知道得想办法脱出。 之所以出生，是由於过去世的执念未灭， 种种深层的贪嗔痴（无明）有着盲动的意志（行）， 然後累世累劫那深层的种种记忆（识） 开使抓取它习惯对外界种种讯息的吸收法（名色）， 这种种讯息分成对光线的抓取、对声音的抓取……等等（六入）， 开始抓取讯息之後，实际接触了外界（触），起种种感受（受）， 对这种种感受再度有了贪爱与排拒（爱，例如我前世就贪着甜食讨厌吃肉等）， 然後生命现象开使存在（有），出生（生）， 一旦有了这出生，随後的老、病、死等种种现象又再次不可避免。 这一段描述中，似乎是有前世记忆的？ 是的。这是我对佛教论述的感觉。 我觉得在佛教论述底下， 我们会投胎到哪一家（那家的遗传因子与你相应） 乃至生来的习气 （例如我与我父母有同样的坏脾气但我就是不爱吃肉与他们不同）， 毕竟还是由，前世记忆，或者说是深层的无明与识的习气所主导。 那又为何完全记不起前世呢？ 我觉得是因为肉体坏灭的痛苦太过巨大 （或说，生命对当下存在的执着使其无法承受其坏灭所带来的打击） （如果是色界无色界天人，那就不是「肉体」而是其受想行识遭拆散之苦）， 而且某些记忆的存在得依赖一些组合来维持，失去了这些组合就无法维持， 因之而造成表层的记忆全都被洗掉了。 但这洗掉的只是表层（所谓表层也已经囊括到可能是部份潜意识的层面了）， 那些深层的习气与执着则仍依惯性而发展出来： 比方我仍有着未改的坏脾气，仍有着对甜食的贪着等等。 这就好像受到大打击的失忆症患者， 他表层的记忆难以抓回了， 可是许多习惯却仍依旧。 而只要这些深层的贪着犹未止息， 那麽这一世的身体坏灭之後， 这些贪着仍然会继续依着盲动去再度抓取新的依附的对象， 再次组合成新的，却又是坏习惯依旧的，生命。 并不是简单地你说想停就能停的。 也因此佛教要对治的就是这种抓取。 而这种抓取不是什麽大神或佛设计出来的整人游戏， 就只是生命本身的执着。 这里顺带提所谓受报的「公义」问题： 在我的感觉，佛教是完全没有这个问题的。 没有什麽公义与否，有的只是依照因缘和合的公式玩下去的模式而已。 不要说「来世」的轮回。 今生今世其实也可以看作许多「小轮回」。 举两个例子： 1.我由於贪甜食而深受肥胖所苦。 在某个瞬间，由於我控制不了自己的欲望，多吃了一堆甜食， 然後身体很自然地堆积了脂肪而变肥， 然後「我」很自然地因此肥胖之种种後续状况而痛苦不堪。 但，现在遭肥胖之苦的那个我，其实已不是当初乱吃的那个我啊！ 时间变了身体一堆细胞变了甚至心态也变了。 确实没错，没有一个固定的「我」， 可是这个生命连续体吃甜食所重下的因就造成後续某个身体肥胖之果。 2.我因未照顾好身体而造成皮肤发痒。 然後某个瞬间我去抓痒，抓痒当下觉得很舒服，可是皮肤却因此溃烂了。 我甚至可能都已经「忘了」到底何时乱抓痒的， 但皮肤溃烂的果却仍然存在。 这里面没有任何道德问题，纯粹就是缘生法的相续。 但当然这两个例子主要未曾涉及与其他生命的互动 （说「主要」是指，它可能有些次级乃至三级以下的效应姑且忽略不计。）， 这两个单纯是自己的习气未改， 但与其他生命的互动之深浅则可能影响此後之顺遂与否 （不过我觉得把「福报」当成静态的描述也有点简化问题）。 力道大，互动强烈，执念又不能化， 则可能造成後续强烈的乐（天人报）或苦（地狱或鬼道）等等。 顺带提， 所谓肥宅想转世成美少女（当然这其实往往只是玩笑）， 一来除非这个肥宅今生种的福报够大， 不至於被牵引到恶道 （种种对饮食欲的贪执直接让潜意识往畜生前进，又不受贵人阻拦）； 二来他还得与美少女的习气相应。 这没有相当程度的定力的普通肥宅恐怕难矣。 （但有积善且很专注在所爱之娱乐的肥宅可以？ 毕竟不要说人间的美少女，积善且有定力甚至可到他化自在天 ──虽说佛教并不鼓励昇此天甚至是反对的。） 力道强大的大和尚或许有办法行此抉择 （当然也还满无聊的，除非有特殊目的例如要应化其他肥宅等）， 一般人应该是不必作此妄想。 这是我对佛教论述体系的感觉。 要言之， 佛教论述的重点似在於 要在尽可能顺遂的情况下经过训练而突破对生命的深层执着。 既不是专图日後之顺遂（天人之後也会五衰，这也不是道德的而是缘法公式）， 也不是只是表层的此世之顺遂。 （所以我个人很不喜欢那些 只把佛教包装成什麽人世上的心灵鸡汤之类的东西， 事情哪是这麽简单的！ 当然实践上不简单还是要由简单走起也没错， 只是让人耽溺在好像只是此世看得开却其实仍在享人福而未挑战习气， 就很没意义了。） -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert --

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