7鄷※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : ※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言： : : 时间对任何有情应该是一样的 : : 只是身体的作息时间不同 : : https://agama.buddhason.org/book/as/as097.htm : : 　　这样一来，释提桓因就以人间的食物，人间的时间供养佛陀。三十三天的天众们，因 : : 此老是看见佛陀在进食，而议论纷纷。 : : 　　佛陀知道了，只好再展神通，在想见诸天时，才让诸天众来，要诸天离开时，他们就 : : 离开。释提桓因也向诸天解释，佛陀是依人间的时间进食，而不依三十三天的时间。 : 这个故事所引的阿含经文，并不见於南传上座部经典，应该是後世编造的伪经。 : 依照南传经典，佛母摩耶夫人是往生兜率天，成为男性天神。 : 人依神通进入到其他生命时空场域，就会依照该场域时空活动。 : 所以人若到天界，身心就会符合天界的时间流速。 : 天神到人间，身心就会符合人间的时间流速。 : 就像在电影星际效应里演示的广义相对论时空变化， 肥来现实吧，电影或小说看太多了 : 男女主角到时间流速较快的行星上不到几小时，回到太空船上发现船员已过二十几年。 : 男女主角不会因为原来太空船过了二十几年，就要在行星上吃二十几年的饮食份量。 : 所以佛陀到天界，其身心会依天界时间流速变化。 : 祂离开人间不到一年就回来，在天界才过了不长时间，应该没有急需饮食问题。 : 就算要饮食，天界也可准备适合佛陀人身的天食供养。 : 三十三天度过一日，人间度过一百年，但这并非那里一天就等於人间一百年的时光。 虽然我引用的法师有点争议 但懒得找其他资料了 阿毗达摩讲要（上集）玛欣德尊者 讲述 https://www.taiwandipa.org.tw/index.php?url=70-20&prg_no=k&start=0&Page=3&pageCount=1 https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf P31，档案第44页 正统传承的上座部佛教认为《阿毗达摩》是佛陀所教导，同时也认为佛陀并不是在人间直 接向弟子开示「阿毗达摩」，而是在三十三天向来自'一万个轮围世界'的诸天人以及梵天 人开示的。 历史是发生在佛陀成道之後的第七个雨安居时，他到了三十三天(Tavatimsa Devaloka忉 利天)，坐在昼度树下的无垢白石座上，用九十天的时间向'一万轮围个世界'的诸天人开 示「阿毗达摩」，当时最主要的听众是佛陀已经去世而投生到都西答天(Tusita兜率天)的 母亲摩诃摩耶夫人(Mahamaya)。 佛陀之所以选择在天界开示「阿毗达摩」，而不在人间开示的原因是：佛陀为了在一次的 开示中能够由头到尾讲完整部「阿毗达摩」，而讲完「阿毗达摩」需要九十天的时间，唯 有天人才有这种能耐，能够一坐坐那麽久，因此佛陀选择在天界。 「阿毗达摩」有三种不同教法的： 第一种：佛陀在三十三天开示的称为《详尽法》，也就是最详细的教法。 第二种：佛陀再跟沙利子尊者讲的是《简略法》。 当时佛陀在三十三天讲「阿毗达摩」的时候，为了维持色身，佛陀也会到人间的北俱卢洲 （佛教传说中四大部洲，另包括东胜神洲，西牛贺洲和南瞻部洲）去托钵乞食。 在乞得食物後，他便到无热恼池边(Anotatta Lake)用餐；那个时候，沙利子尊者每次都 会去那边请佛陀为他开示，於是佛陀在用完斋食之後，就会简要的和沙利子尊者开示他在 天界所讲的法的概要，而因为沙利子尊者俱有很高的智慧能够了解，因此，佛陀所教的法 就传给了拥有无碍解智的智慧第一上首弟子沙利子尊者。 第三种：沙利子尊者从佛陀处学到这些法之後，再传给他的弟子们，用的是中等的方法， 也就是《不详不略》的教法。 就这样建立了「阿毗达摩」的传承。 : : 五蕴之身的吃饭时间应该起码十分钟以上 : : 加上佛在三十三天讲法的时间 : : 可以知道人道的身体其实在天上的生理时钟跟地上人间还是一致 : : 只是不同类型的身体感觉的时间不一样 : 现在还有非常多佛陀时代往生天界的天人， : 因为人间两千多年，在欲界天不过才是几天到几十天的光阴。 : 佛陀母亲在兜率天而不在忉利天，再次转生时地球还没毁灭。 : 地球毁灭时也就是太阳系毁灭的时後，就是天文学上太阳系终结之时。 : 在佛教上，太阳系生成毁灭一次的整个循环，称为一劫。 : 这是非常非常长的时间，大乘伪经编造的计数规则完整。 : 不过根据南传上座部佛典，佛陀说明强调一劫「成住坏空」的成空阶段不可计数。 : 原因很简单，恒星与行星都不存在，就无法计算天数或年数。 : 佛陀曾说犯下分裂僧团又出佛身血的提婆达多，住地狱至一劫。 : 这就是说，我们世界到了坏空阶段，二禅天以下全部毁灭，地狱也毁灭， : 恶业众生就会随之出离。 : 还有不要相信大小乘伪经乱说地狱时间一天对应人间许多年。 : 地狱里根本不见日月，是要怎麽计算天数？ : 南传佛典记载真正佛陀讲述地狱，是说地狱寿量漫长难以计数，然後用取数比喻形容。 : 而且地狱可怕在於时间流速更快，人间一天而地狱已过漫长时间。 : 愈深地狱的时间流速愈快，堕落其中众生受苦时间就更漫长。 : 编造大小乘伪经者会说地狱时间一天对应人间许多年，是以绝对时空观念在思考。 : 他以为地狱时间既然很久，应该久到一天就等於人间许多年，所以才这样乱编造。 : 但事实上，生命时空是相对的，没有绝对时空的存在。 看电影脑补宇宙实相 真的很莫名其妙 : 大乘及长阿含的《世记经》与《起世经》许多内容可能都源自部派佛教时期的论典思想， : 并非真是由佛陀所说。 : : 这样是没错 : : 只是补充下，时间的感受跟身体业力也有相关 : : 天道众生的身体福报太大以至於很难感受到苦 : : 三恶道众生没有福报，痛苦太大不好修行 : : 把握当下人身，以免来世不晓得还会不会修行 : 天道众生很容易生起乐受，而不容易生起苦受。 : 佛陀就曾说即使是人间转轮圣王的享受，也远远比不上一个普通天神的享受。 : 这主要就在天身与人身的差别，光是健康无病而青春美貌就是人身远不能及。 : 三恶道众生中的畜生与鬼道也有一些福报大的，但还是无法修行得致正定正慧。 : 这是因为恶道众生先天业障就无法修得正定正慧，除非至少要转生得人身才能真正修行。 : 人间是可以修行正定正慧的最低善道。 : 人道修行最利最速，尤其是我们南阎浮提(地球)， : 是因为我们这里苦多容易奋励修行，而且时间流速又快於天界。 : 忉利天人在祂那里修一天，人间已经修了一百年，当人可能都两世了。 : 忉利天人在祂那里修一百年，人间已经三百六十万年，当人都不知道过了几千几万世了。 : 不过人间也不是一直都有文明时代可以方便修行就是罗！ 到时也没电影可以让你沉浸在幻想里面 趁现在还能接触上座部佛经 大家都需要多看一点 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.228.234.187 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1624215117.A.78C.html