https://ddc.shengyen.org/mobile/text/10-06/199.php 二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛 - 圣严法师 为什麽将「空」称为「佛性」？在《中阿含经》里，有一篇用象的足迹做为譬喻 的经文，叫做〈象迹喻经〉，其中说到︰「若见缘起，便见法；若见法，便见缘 起。」到了《佛说大乘稻经》则说：「若见因缘，彼即见法；若见於法，即能见 佛。」而《佛性论》说：「空是佛性。」《中观论》也说：「众因缘生法，我说 即是空。」将以上经论所说的整理之後，演化如下： 「见缘起，即见法；见法，即见空；见空，即见佛。」 其中，「若见缘起，便见法」，所见的法是指缘起法，实际上等於是见到了佛。空是空性 ，而空性是佛性，所谓「见空」，也是指见到佛。因此，我们说「见性」，见的是缘起法 ，其本身是空。 禅宗的祖师没有这麽说，因为恐怕引生误解：「既然空了，那还有什麽好修行的？」实际 上，当我们强调佛性就是空性的时候，大家才会相信每个众生都有佛性，因为谁没有空性 ？这在一切无情众生中是「法性」，在有情众生中则是「佛性」——有成佛的可能性、有 见空性的可能性。 问题是，佛发现了缘起，发现了一切法、一切现象都没有永恒不变的自性，所以成了佛， 而佛将这些真理告诉我们之後，大家都听到了、听懂了，也愿意接受了，但是我们的烦恼 还是在，并没有因此减少。 有很多学者专家研究佛教，专门研究佛性，或是某经、某论，他们可能懂得很多，但是烦 恼可能也还是很多。因为他们虽然研究得多、知道得多，但分别心也多了，执着也相对地增加，所以变得非常在乎自己的想法和看法，若是不赞同 他人的意见时，很可能就会将对方当成了敌人。 ※ 引述《cartervun (carter)》之铭言： : 补充一下「缘起法」跟「空」的比较 : 缘起法： : 一、归纳现象界的无常法则 : 二、若生、若住、若异、若灭 : 三、此有故彼有 : 四、属於有为法 : 五、这是甚深法义 : 六、此属法住智 : 七、有苦集灭道 : 八、此为世俗谛 : 空： : 一、是指宇宙本体 : 二、不生、不住、不异、不灭 : 三、涅盘寂静 : 四、属於无为法 : 五、这是甚深极甚深 : 六、此属涅盘智 : 七、无苦集灭道 : 八、此为第一义谛 : 九、此为非缘起法 : 另外空海法师他并非南传法师 : 他所传的是原始佛法 对照原始佛教的四部阿含 中部28经 的经文 「若见缘起，便见法；若见法，便见缘起。」 能见法就有法眼净 表示一定是初果以上的圣者 北传:杂阿含287经 南传:相应部12相应65经 还说佛从十二缘起法证得苦集灭道 过去古佛都是观缘起法成佛 空法根本连原始佛法都不是 附佛外道来的 --

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