※ 引述《stantheman (甜心宝贝)》之铭言： : 大势至菩萨是西方三圣之一 : 地位等同於西洋的亚理斯多德 : 在遥远的未来他将是西方极乐世界的主宰 : 而现在他也是跟随阿弥陀佛与观世音菩萨一起接引善众往生极乐世界的大圣者 : 这麽尊贵的菩萨 : 为什麽很少人常念他的圣号 : 也很少有单独供奉大势至菩萨的寺庙呢？ : 念大势至菩萨的圣号可以得到何种护佑呢？ : 南无阿弥陀佛 : 南无观世音菩萨 : 南无大势至菩萨 打扰，我觉得你这个问题非常有趣，而且也确实会让人有这样的疑惑， 为什麽在一些祖师录看的到「家家观世音，处处弥陀佛」，却几乎没看到「XX大势至」或 「XX得大势」？ 这问题难道古代没人提出吗？找了大藏经好像没有？也没有特别提出念大势至 菩萨有什麽功德？ 不过有一点倒是很有趣，在多数的法会上，有观世音菩萨，就会有大势至菩萨， 而两人的因缘可以从悲华经（或大乘悲分陀利经）上看出： 《大乘悲分陀利经》卷3〈三王子授记品 7〉：「「善男子！尔时尼摸王子，即於佛 前作是言：『我以一切所须供养世尊并无数比丘僧，又以是随喜福业，又先身、口、 意善业，一切回向阿耨多罗三藐三菩提，然终不於此秽浊佛土证於菩提。观世童子所 可一切宝集世界，无量宝庄严菩提树下坐，成阿耨多罗三藐三菩提，名光明普至尊积德王 ；我先请说法，随彼如来几时住世演法，以尔所时我行菩萨行。彼如来灭後正法灭已，我 次当成阿耨多罗三藐三菩提。令我佛土庄严亦复如是，我亦如是施作佛事；我般涅盘後， 正法住世久近亦尔，令我得如是一切庄严，如光明普至尊积德王如来。』」(CBETA, T03, no. 158, p. 251, c12-24)。 大势至菩萨愿意跟观世音菩萨成佛後的世界一样，用现在的话应该是无缝接轨。 也因为如此，被宝藏如来授记： 《大乘悲分陀利经》卷3〈三王子授记品 7〉：「佛言：『善男子！汝取大处，汝当逮是 处。如汝所取，汝善男子！於彼佛土当成阿耨多罗三藐三菩提，名善安隐摩尼积德王如来 。以汝善男子取大处故，字汝名大势至。』」(CBETA, T03, no. 158, p. 251, c24-28) 虽然在大藏经中几乎找不到类似地藏菩萨本愿经专门讲述大势至菩萨本愿功德 的经典，可是在《大乘悲分陀利经》还是可以知道大势至菩萨至少过去曾为王子 与观世音菩萨的关系，及其所愿。 而我们仍可以从其他经典知道大势至菩萨对待众生的慈悲： 《大宝积经》卷90：「尔时世尊如龙象王顾视观察，告诸菩萨摩诃萨言：「善男子！汝等 谁能於後末世护持正法，摄受如来百千万亿那由他阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提法， 安住秘密种种方便成熟众生？」」(CBETA, T11, no. 310, p. 514, b16-20) 《大宝积经》卷90：「 观自在菩萨曰：「我能堪任於诸恶趣拔济众生。」 得大势菩萨曰：「我能堪任度诸恶趣未度众生。」」 (CBETA, T11, no. 310, p. 514, c8-10) 类似的经文： 《佛说决定毗尼经》卷1：「尔时，世尊如龙王视观察大众，观大众已， 告诸菩萨：「仁者！谁能於後恶世，堪忍护持正法，以诸方便成就众生？」」 (CBETA, T12, no. 325, p. 37, b8-10) 《佛说决定毗尼经》卷1：「 观世音菩萨言：「我能堪忍刚强恶趣诸众生等为作归依。」 得大势菩萨言：「我能堪忍不度恶趣众生皆令得度。」」 (CBETA, T12, no. 325, p. 37, c1-4) 而除了楞严经中大势至菩萨说念佛圆通外，在陀罗尼杂集中也说了他帮助众生 的陀罗尼： 《陀罗尼杂集》卷1：「我大势至菩萨欲说大陀罗尼。名阿那耆置卢。晋言救诸病苦断 疑网。拔四毒箭令出三界。」(CBETA, T21, no. 1336, p. 584, b13-15) 虽然到此还是不很明白大势至菩萨的本愿功德，但至少我们知道他仍是一位悯念娑婆 众生的大菩萨，毕竟大势至菩萨和观世音菩萨就是从娑婆世界舍寿而去极乐国的。 《大宝积经》卷18：「佛告阿难：「汝今谛听。彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿 难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已往生彼国。」(CBETA, T11, no. 310, p. 98, b26-28) 至少我们知道，在西方极乐世界有三圣正等着我们努力念佛修行，将来可以 往生至极乐，到时候就能追着大势至菩萨问他为什麽了。 南无本师释迦牟尼佛 南无西方三圣佛菩萨 --

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