作者: anawak (...) 看板: Buddha 标题: Re: [讨论] 为何想成佛 时间: Thu Jan 7 02:29:14 2021 ※ 引述《happytiger (54068)》之铭言： 先说，谢谢您的指教。 像您这样很好，如实的讨论。没有对别人的说法先夸大再栽赃扭曲。 : : A：因为论语说要尽孝，所以华人就重视孝道了？ : : B：因为孔子很伟大。所以孔子说要重视孝道就应该重视孝道。 : : A：一个道理会使人信服，不是因为某人很伟大，所以他说的我就去做。 : : 我也觉得孙文很伟大，推翻满清。而且他是男人的榜样。 : : 我是不是应该像孙文一样当萝利控？ : : 一个道理会使人信服，不是因为说的人是谁，而是因为该道理本身使人信服， : : 可实践。为什麽要重视孝道，是因为生我者父母，怀胎十胎，细心诃护。 : : 即便非亲身，养育之恩也应使人重孝道。 : : 为什麽呢？因为别人帮助我，我就应该回报。对一般人如此，更何况对父母。 : : 他帮我，我帮他，使人人互助互爱，那这就是一个可遵循的道理。 : 未必吧，外国人就不走你认为理所当然的事。 是的。外国没有孝的概念。 华人社会有。这只是在说明一个道理因何如此。为何华人会有孝道。 为何一个道理、原则会让人去遵循。 那是否外国人无孝的道理，所以孝就不可行了，因其未遍及一切？ 外国社会有另一套价值体系。就不展开了。 那回到佛法，我们认可是宇宙真理。 我们既然共同在佛法里，就如同孝在华人里，那道理应该是佛弟子共同认可。 顶多有时候道理不是单一，而是可选择。就像有人选择成就阿罗汉，有人选择成佛。 : : 一个人内心具足慈悲，自然会去利益众生。 : 未必吧，你可以说吃肉的人就没有悲心吗? : 所以内心具足慈悲，未必会去利益众生 不是吧。这可能是汉传与南传的观点分歧了。 我疏理一下你这句话背後的含义。 内心具足慈悲，不一定会利益众生。 因为吃肉是伤害众生，不是利益众生。 所以学佛但吃肉的人虽然有慈悲心，会在人的社会行善事。 所以只要吃肉就未达成利益众生的标准。 但是像版上南传版友说很多的， 吃素不是佛的戒律。一只鸡摆上肉摊後已是无情肉。 吃不吃肉，应与利益众生无关。我知道吃肉话题会战很大。 先拉回来。利益众生，简单说就是帮助众生，使其安乐。 所以， 一个内心具足慈悲的人，必定会利益众生。应与吃肉无关。 何谓慈悲？看到他人开心自己跟着开心，看到他人受苦自己会难过。 帮别人就是帮自己。 在youtube上看过，生物学家在研究生物的群体行为，为什麽某些动物会有利他行为？ 因为利他也是为了利己，让大家都能获得更多的食物。 所以慈悲，有时候，或可换句话说， 1是利己，让自己心里舒服。 2是为了让大家都活的更好。 简单说，有时候其实是功利主义。 这样的"游戏规则"可理解。遵循这样的道理，可以"让系统运行顺畅"。 所谓牺牲自我以利益众生，若提高世界的层次， 也是为了让大系统运行顺畅。从"人间世界"的层次，变成"宇宙"的层次。 让宇宙得以运行顺畅。 那我说的，想了知一切，在某种程度上也是相同的道理。 面对不确定性，会担忧，会心理不舒服。 所以慈悲与了知一切，其实都是为了让不平得以平。 * * * 成佛的必要发心是慈悲。对，认同。 有了慈悲，会去利益众生。对，认同。 但是否是唯一目的？疑问。 南传菩蕯道成佛的条件 1. 生为人身 2. 生为男性 3. 具备体证阿罗汉果的条件 4. 遇见一尊活着的佛陀 5. 是一位相信业果法则的出家沙门或隐士 6. 具有四禅八定与五神通 7. 愿为佛陀舍弃自己生命的增上行 8. 有非常强想要成佛的善欲 有几种菩萨？ 1. 「智慧型菩萨」 在每一分努力中都以智慧为主导， 在精勤修习波罗蜜（pāramī）四阿僧只 与十万劫 之後成佛。 2.「重信型菩萨」 他们的心最显着的是信心。由於他们并不是以智慧为主导， 而是以信心为主导来修习诸波罗蜜，因此无法在四阿僧只 与十万劫之後成佛，而必须在八阿僧只与十万劫之後才能成佛。 3.「精进型菩萨」 智慧并不是他们的重要因素，也不太注重修习波罗蜜能够达到成佛这一信念， 而是坚持精进就能成佛。因此，在修习波罗蜜时，他们把精进放在首要与优先 的地位，而只能在十六阿僧只与十万劫之後才成佛。 因此，他们称为「精进型菩萨」。 我们应当注意的是：智慧型、重信型以及精进型这三类分法只是用在菩萨而已， 而不是已经证得一切知智的佛陀。只有他们还是菩萨时才有这三类分法， 一旦证得佛果之後，他们在智慧、信心与精进各方面都是没有差别的。 我们不能说某尊佛在其中一方面比其他的佛更圆满。 在南传菩蕯道，巴拉密(波罗密)包含： １、布施（dàna）巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础 ，愿意舍弃所拥有的身外物，甚至自己的肢体或生命来帮助他人的善思。 ２、持戒（sãla）巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础的身善行和语善行。 ３、出离（nekkhamma）巴拉密是在明了欲乐与生命界的不圆满之後所生起的 舍弃欲界之心。 ４、智慧（pa¤¤à）巴拉密是毫无错误地透视诸法之共相与特相的心所。 ５、精进（vãriya）巴拉密是为众生之福利而付出的身与心的努力。 ６、忍耐（khanti）巴拉密是忍受他人对己所犯之错的忍耐力。 ７、真实（sacca）巴拉密是只说诚实不欺的真实语言。 ８、决意（adhiññhàna）巴拉密是对利益众生之善行毫不动摇的决心。 ９、慈（mettà）巴拉密是为众生之福利与快乐所做的祝愿与奉献。 10、舍（upekkhà）巴拉密是对所有好与恶之法舍弃爱与恨，采取平等和无分别的态度。 因此，一个有情，不论是一只猩猩、一只猴子，一个人， 以发心求得一切智为目的，并具有慈悲心，愿利益众生。 当具足波罗密及成佛条件後，有不可成佛的道理吗？ : : 一个人自然而然会去做的事，不代表这是他人生的唯一志业。 : : 他可能想都没想过，自然而然去做，去实践。 : 那是根本不可能 : 成佛一定都发过菩提心，以大愿为前提，修三千威仪 八万细行，以六度波罗密 : 为成佛积粮，生生世世都在修行，是难行得行路，割肉喂鹰，舍身救饥饿虎子， : 以兔身供养修道仙人，你认为可以自然而然去做? 当你的智慧知道空性，知道此肉身非实。舍身行事，不觉有损。 比如在公车上前人摸遍口袋忘了带零钱，你给他投了十五块。 下车後各奔东西。这样的事很多人可以自然而然去做。 损失了十五块吗？对行善之人来说， 这十五块的实体价值太小太小，小到可以忽略。 对具足波罗密与慈悲心的修行者来说，此肉身也是如此。 价值小到可以忽略。自然而然的去利益众生。 你需要我的眼，好的，我的眼给你。 但我修行的目的不是为了给你眼，给你身。 : : 若说，唯一的目的是利益众生。那不成佛也可以利益众生。 : : 在世为大善人可以利益众生。成为菩蕯也有大威神力可以利益众生， : : 可以世世常住世间。或者成佛後，既然可住世一劫，那不待弟子请求，自动住世。 : : 矛盾在此。 : 利益众生? : 等级差太多，根本没有讨论的空间，佛为三界天人师，六道都在做渡化的动作， : 又不是只有人间，地藏经经句:在千百亿世界化千百亿身；法华经菩萨地涌品: : 东西南北尽虚空中，涌出无数菩萨，都是释迦佛过去世曾经教导对象。大善人 : 会讲解脱道?顶多是世间事罢了，佛所利益众生就像是太阳光，一般人就是 : 萤火虫光辉，纵然是菩萨也有所不及，不堪比较，所以是你背景知识不足所造 : 矛；再者以佛的神通力要住世万劫都可以，但要不要现八相成道那是另外一码事 : ，那关系到这个世界的集体因缘罢了，过去七佛佛寿都不相同，老百姓的人寿 : 跟体型也差很多，这个世界福薄，眼睛业障重。 : : 一个人出於什麽目的，想通过什麽途径去做， : : 那是他自身的想法。一个人想圆满成就，既利益众生，又了知一切。 : : 当具足因缘，应该成佛。 : 想了知一切不会让你成佛，以菩提心为基底才是成佛的根本，这当然有它的理由 : 也是经教早就明载的道理，不会是你认为如何就如何的事。 : 如果你走定性声闻乘 你是无法成就这件事，声闻是主解脱道，入涅盘为主，不会 : 成佛，不会断尘沙惑，只是解脱道跟佛一样。而你有些看法根本是大乘见解，你拿 : 大乘见解替声闻下注脚，然後走声闻乘要大乘成就，先把解成就任务先归类好，你的 : 矛盾来自於佛学背景知识不足，并参入儒家概念来带出佛教你所谓矛盾，但我可不记 : 得佛家有率性之谓道概念，你一讲这个，表示佛法知识严重不足，当然我必须承认 : 你很有逻辑，但是知识不足没根本讨论的空间。 --

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