作者sysp (无极)
看板Buddha
标题Re: [请益] 人生是否为宿命论?
时间Fri Oct 23 07:01:47 2020
我的想法是 佛既然是遍一切知
那所有的因缘他都能够掌握 具足必要的因缘一定会有结果
我们的起心动念 佛都能知道 佛也能够知道我们即将做的决定
那我们的未来 佛也能够非常清楚
这不就是一种宿命论吗
如果我们要做的选择 佛无法知道 佛的智慧不就有极限了
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1F：嘘 adampolo: 未来有无限多种可能。机率问题。 10/23 07:51
2F：→ adampolo: 宿命论是六师外道中，末伽梨的理论。世尊斥其为邪见 10/23 08:35
3F：→ honyan: 宿命论是就算什麽都不做，或什麽都做了，也都不会改变。但 10/23 08:45
4F：→ honyan: 佛法是说你不做就不会得果，做了才会得果，也就是做与不做 10/23 08:45
5F：→ honyan: 的结果是有差别的。如果佛法是所谓宿命论的话，那佛陀干嘛 10/23 08:46
6F：→ honyan: 还教我们修行呢？预先知道我们会怎麽做（前提还是要去做） 10/23 08:46
7F：→ honyan: ，跟宿命论的不管做不做都没差是不同的。不知道这样讲有木 10/23 08:46
8F：→ honyan: 有清楚？ 10/23 08:46
9F：→ Xras: 虽然那样比较容易理解，但不要把佛教的因缘/因果观当成机械 10/23 09:16
10F：→ Xras: 式的、线性的因果概。另外，机率论是无因果，同样是邪见。 10/23 09:16
11F：→ Xras: 举几个例子：得授记的菩萨必定成佛，这不是宿命论；初果圣 10/23 09:27
12F：→ Xras: 人必将的解脱，不是宿命；或是阿罗汉有机率、有可能、有因 10/23 09:27
13F：→ Xras: 缘去造恶业，他决不会做那些事，但这也不是宿命论。能区别 10/23 09:27
14F：→ Xras: 吗？ 10/23 09:27
15F：→ Xras: 阿罗汉那段有点语意不明，「…恶业，」改成「…恶业？」 10/23 09:32
16F：→ Xras: 如果你不能或不正确的理解佛法在处理什麽问题，那麽或许你 10/23 09:40
17F：→ Xras: 没办法理解菩萨成佛、初果必定解脱、阿罗汉不造恶，虽然是 10/23 09:40
18F：→ Xras: 必然发生或不发生的事情，但为什麽不是宿命论 10/23 09:40
19F：→ Mian1997: 「这就是界限。」唐僧说。 10/23 09:49
20F：→ Mian1997: 「这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有 10/23 09:49
21F：→ Mian1997: 你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想像的那 10/23 09:50
22F：→ Mian1997: 麽大，界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方 10/23 09:50
23F：→ Mian1997: 。」 10/23 09:50
24F：→ Mian1997: 「但是事实上我只能选择一个方向，而那恰好是界限所规定 10/23 09:50
25F：→ Mian1997: 好的？」猪八戒问。 10/23 09:50
26F：→ Mian1997: 「是的，那就叫选择。是界限选择你，事实上你没有任何选 10/23 09:50
27F：→ Mian1997: 择。」 10/23 09:50
28F：→ Mian1997: 他向前迈了一步，停了一会儿，又迈了一步，这一步迈出时 10/23 09:50
29F：→ Mian1997: ，他已穿过了那条界限。 10/23 09:50
30F：→ Mian1997: 「你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一 10/23 09:51
31F：→ Mian1997: 旦你知道了，你就超出了它。」 10/23 09:51
32F：→ Bonaqua: 佛知道你怎麽做，问题根源是来自你自己想怎麽做。 10/23 11:39
33F：→ Bonaqua: 并不是佛规定你只能那样做。 10/23 11:40
34F：→ Bonaqua: 这就不是宿命。 10/23 11:40
35F：→ Bonaqua: 佛是观测”你”而做出判断。 10/23 11:45
36F：→ Bonaqua: 宿命论不需要观测你，只需要写剧本，你只能照演。 10/23 11:46
37F：→ Bonaqua: 佛只是比你更认识你自己而已。 10/23 11:47
38F：→ Bonaqua: 所以你会有错觉，怎麽能被预测。 10/23 11:49
39F：→ Bonaqua: 实际上是我们烦恼粗重，对自己身心念头习气无法清楚察觉 10/23 11:50
40F：→ Bonaqua: 。 10/23 11:50
41F：→ sysp: 如果我们的念头能够改变事情的发展方向 10/23 18:24
42F：→ sysp: 那我们的念头是否是无因而生 10/23 18:25
43F：→ sysp: 如果我们的念头也遵守因果论 是否可以依照过去的思考模式 10/23 18:30
44F：→ sysp: 预测他的决定 那他是否被算准 这也类似一种宿命论 10/23 18:31
45F：→ Xras: 「若念头能改变事情的发展方向，那念头便是或不是无因生」 10/23 19:17
46F：→ Xras: 第一句跟第二句间到底有什麽事实上的或逻辑上的关系？ 10/23 19:17
47F：→ Bonaqua: 你用天气预报去理解就好了。 10/23 19:25
48F：→ Bonaqua: 你会不会认为气象局说下礼拜变天是一种宿命论 ? 10/23 19:27
49F：→ Bonaqua: 有为法本来就是一种数理，所以才能被预测计与计算。 10/23 19:29
50F：→ Bonaqua: ""此生故彼生" "此灭故彼灭"。 10/23 19:30
51F：→ Bonaqua: 只有到解脱涅盘，才能完全超越这种数理范畴。 10/23 19:30
52F：→ Bonaqua: 你有学过X轴 Y轴吗 ? 10/23 19:31
53F：→ Bonaqua: 这两轴就交叉组成四种象限可能 + 原点不动。 10/23 19:32
54F：→ Bonaqua: 全部加起来也只有 5 种发展性。 10/23 19:32
55F：→ Bonaqua: 从有限度的发展性而言，这确实类似宿命论， 10/23 19:35
56F：→ Bonaqua: 但从主动权的角度而言，这又有别於宿命论的剥夺主动权。 10/23 19:36
57F：→ Bonaqua: 佛法提供一种非常重要的思维能力，称为中道。 10/23 19:38
58F：→ Bonaqua: 避免落入二边的死定法观点。 10/23 19:39
59F：推 Uguar: 以前我也困惑过，像欧洲龙婆那样的预言家为何会准 10/23 19:40
60F：→ Bonaqua: 佛法有时候在否定外道见时，不见得是全盘否定， 10/23 19:41
61F：→ Uguar: 或许冥冥中还是有它的脉络吧 10/23 19:41
62F：→ Bonaqua: 往往是针对"过失"的地方给予否定。 10/23 19:41
63F：→ Uguar: 我本身对预言也很有兴趣，可是就是兴趣，即使真的会发生 10/23 19:43
64F：→ Uguar: 那也是一大堆因果构成的 10/23 19:43
65F：→ Uguar: 一个人被预言会短命，那也只是一些因果，有时候人突然好好 10/23 19:46
66F：→ Uguar: 的就走了，那也真是人家说的命啊 10/23 19:46
67F：→ Bonaqua: 这世界上没有全然的巧合，也没有全然的注定。 10/23 19:47
68F：→ Bonaqua: 只有掌握多少的因缘条件与如何运用而已。 10/23 19:48
69F：→ Uguar: 到最後还是回归禅修吧，至少命运的转盘来的时候可以坦然面 10/23 19:50
70F：→ Uguar: 对 10/23 19:50
71F：→ Uguar: 与其说宿命我比较相信运气 10/23 19:52
72F：→ Uguar: 如果算命说我以後会好我就相信宿命 10/23 19:54
73F：→ Uguar: 如果说我以後会不好我就相信自己 10/23 19:55
74F：→ Bonaqua: 宿命是过去的自己造的业，今生被动的受用。 10/23 19:57
75F：→ Bonaqua: 相信自己是今生能创造未来的新业。 10/23 19:58
76F：→ Bonaqua: 所以真实人生，一半是自由权 一半是被动权。 10/23 19:59
77F：→ Mian1997: 因果只是决定来世的环境与自身条件，花报很少的，其余都 10/23 22:56
78F：→ Mian1997: 是物竞天择法则，只是你能在这社会竞争到什麽程度也是取 10/23 22:57
79F：→ Mian1997: 决於那两点。 10/23 23:00