作者tangchin (tangchin)
看板Buddha
标题[讨论] 是唯识吗？还是中观？
时间Sat Sep 26 17:53:32 2020
如果说没有外境，外境只是识的异熟展现，很可能很多的人当下都无法接受，是吧？但是
任何的外境确实都必须透过识来展现，如果说有任何时间、任何处所的任一外境，不用透
过识来了别，相信也没人能举出例子。这时候再来说「唯识」是不是也有些道理？
但是从中观角度来说境与识是互相依赖的，你无法远离「识」而说有「境」，而远离了「
境」你也无法言说「识」，也就是识与境是互相依赖、互相观待的。是否从中观的角度去
看待外境会更加无懈可击呢？
唯识经过深思熟虑後，提出认为色与执色的识是「异体空」，也就是如果你认为有外境，
并且认为色与执色的识异体，那就表示你无法明了空性。并且对於空性，唯识提及解深密
经中胜意生菩萨请问品里说到：三性三无性，圆成实、遍计执与依他起，也就是要了解如
何
在依他起上空遍计执而成就圆成实，就是了达空性。而中观认为究竟的空性仅自性空，人
与法皆同。
如果你持唯识见解对於烦恼的调伏是显然具有帮助的，他帮你远离对於外境的束缚，而唯
识根据经教提出六识外的第七的末那识与第八阿赖耶识，也确实有助我们理解无明我执，
而古印度里唯识与中观有篇幅不小的论辩，所以，是唯识吗？还是你倾向持中观的见解？
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1F：推 adampolo: 唯识是佛说的，中观是龙树菩萨提出来的。还不好选？09/26 18:15
※ 编辑: tangchin (218.173.138.92 台湾), 09/26/2020 19:48:21
4F：→ honyan: 圆成实性是有的，但圆成实的本质是，一切言说安立的法是自 09/26 22:52
5F：→ honyan: 性空，即第一义谛。中观也说诸法是毕竟空，然而宛然有，如 09/26 22:52
6F：→ honyan: 幻如化的。您看中观和唯识是不是在这里，有些会通的味道呢 09/26 22:52
7F：→ honyan: ？ 09/26 22:53
8F：→ honyan: 不好意思，今天有因缘复习，再稍微简别一下。遍计执是没有 09/27 12:37
9F：→ honyan: 的，即我们的虚妄分别。依他起及圆成实都是有的，依他起的 09/27 12:37
10F：→ honyan: 「他」是因缘，或称为种子，即因缘所生法；圆成实则是无分 09/27 12:38
11F：→ honyan: 别的空性。依他起性上除遣遍计执，入圆成实性，或许这麽说 09/27 12:38
12F：→ honyan: 可以和中观思想会通：圣人如实了知诸法因缘生（依他起上除 09/27 12:38
13F：→ honyan: 遣遍计执），因缘生故自性空（入圆成实性），然而缘起不碍 09/27 12:38
14F：→ honyan: 性空，性空亦不碍缘起。 09/27 12:38
15F：推 soulism: 圆成实的有,是以无自性为自性.所以到底是有自性还是无自 09/28 14:36
16F：→ soulism: 性,这样说,唯识的空是在说有自性,唯识的有自性是在说空. 09/28 14:38