作者tangchin (tangchin)
看板Buddha
标题[讨论] 观察无常、时间、生灭
时间Tue Sep 22 16:12:23 2020
观察我们导师所提出的「无常」这个概念时，首先他可以分成粗分的、细分的，粗分的无
常指的是「续流无常」，举例来说我们这一期的寿命，一定在某一个时点结束，这是一段
续流的无常。那麽细分的无常呢？指的是「刹那无常」，也就是我们所知道的任一有为法
他们均是刹那刹那不断地改变，而且没有例外。你所看到的看似坚固不动的高山岩壁，到
你面前的桌子、茶杯，无一不处在刹那刹那的变动当中。这些刹那的改变我们很难用肉眼
看出，但由一段时间所看到的改变，你可以推论得到事实上是每一刹那都在改变。
也就是说不管是外在的山河大地、内在心念，他们都是有为法，都是具有刹那变异的特质
。我们这时候来观察「时间」这个概念，时间如果我们拆解成过去、现在与未来来观察，
从我们的经验可以得知，过去的不复存在，未来的尚未发生，那现在呢？我们似乎也找不
到那一个时点可以称为「现在」，如果有现在那麽从时间的角度观察他必定有前端、後端
，前端已过去；後端又未发生。
好的，无常代表着刹那性，有为法皆是无常，也就是有为法都具备着刹那性，那麽从时间
的过去、现在及未来观察这种刹那性，我们以种子长出苗牙来说，在种子阶段藉由空气、
水、阳光等会开展成苗牙的这个「果」，我们可以想像得到这种开展是刹那、刹那的。而
且当处於苗牙这个「果」时，成就他的因无法寻觅，非常神奇，如同中论所言，从自生（
因中有果）、他生（因中无果）、俱生、无因而生都不合理，这时候龙树菩萨说「诸法不
生」，既然不生於是不灭。
如果我们观察有为法，也就是这种刹那刹那变异的法，那麽我们可以知道，他是有因而生
，不会是无因而生，并且如果有因而生，也只有三种，要不自生、要不他生、要不俱生，
从因中有果、无果观察都不合理，俱生又有前二者矛盾之处，也就是事实上诸法就是不生
不灭，你能反驳龙树菩萨吗？如果无法反驳，顶礼龙树菩萨以悲心为我们说明了般若经的
真相是真正的具器弟子皈依处。
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1F：推 lexluthor: 标题用"观察"就会产生问题 以主体来感受会比较接近 09/23 12:59
2F：推 soulism: 诸法是因缘生,因缘生故无自性,所以没有真实的生,故不生 09/23 15:43
3F：→ soulism: 所以不生不灭,是否定"有自性"不能生,也不能被生 09/23 15:46
4F：→ soulism: 因为当时,佛教界认为法是有自性,从法的定义是能持自性,轨 09/23 15:47
5F：→ soulism: 生他解,法必需要有自性,我们才能去产生了解. 09/23 15:48
6F：→ Bonaqua: 请问一切法都是无常的吗？ 09/24 01:48
8F：→ soulism: 在小乘诸法不是无常,只说诸行无常,因为无生灭的无为法不 09/25 10:33
9F：→ soulism: 能说是无常.而在大乘有为无为不是对立,而是不取有为即是 09/25 10:35
10F：→ soulism: 无为,无常的有为,和非无常的无为合并就成了,非常亦非无常 09/25 10:38
11F：→ Bonaqua: 那常与无常的名相功能是什麽 ? 09/26 01:18
12F：→ creative88: 应该说那是各系的教理习惯 s大的大乘比较多是在中观 09/26 06:22
13F：→ creative88: B大想必最近在精进唯识学 所以我才贴那个分析三系的 09/26 06:22
14F：→ creative88: 文章出来 目的不在谁是究竟 而是去看习惯三系的论述 09/26 06:23
15F：→ creative88: 逻辑与习惯 为了在路上遇到不同系的人时 能区分出来 09/26 06:24