如同我们知道一样，佛陀开始转动法轮时就告诉我们，这是「苦谛」，苦谛是有因的，接 着告诉我们「集谛」，并说明我们追求苦谛止息的状态是如何？就是「灭谛」，而要止息 「苦谛」就必须修行「道谛」。这些因果架构着整体佛弟子的学习。 好的，这样让我们知道所有的问题是出在「集谛」。「集谛」是？是「业」与「烦恼」， 而业又由烦恼带动，这样来说问题又更明显了，所以「道谛」处理的是烦恼的问题，也就 是说导师所教导各项法门的目标是烦恼的对治。 因此，不管所有的法门都必须面对并处理烦恼的问题，这由上述四圣谛架构可知，如果所 修各种法门—「道谛」所对治的不是烦恼，那麽苦谛的止息等同缘木求鱼。而我们所谓的 烦恼「集谛」的根在哪里？十二缘起的第一支「无明」，所以只要没有正对治「无明」， 很遗憾的轮回就在、苦谛就在。那麽所有法门是不是需要处理「无明」的问题？并且需要 对治烦恼的问题？ 这里要表达的是各种法门是导师所开示承许的，也多是无庸置疑的，但如果所修的法门不 是处理烦恼的问题，也无法正对治无明，明显都不会是导师所说的「道谛」，这就提供你 检视自己所修行的法门。那麽？作为佛弟子是否你所修的法门是已调伏自身的烦恼了或者 正在调伏自身的烦恼，是否正走在对治无明路上，如果是，这里深深的对你礼敬，你真正 走在佛菩萨的欢喜道上。 --

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