推 hawls请问大乘信徒：既然「法无定法」，那僧人性侵害大乘女信徒 08/22 16:37
→ hawls，请解释一下这又是修什麽法？ 08/22 16:37
还看过这种网路公开贴文咧
台湾女众去 上座部/南传/小乘 kobe文化圈国家的
尼众寺院出家要专注禅修,
结果该僧团派去指导的禅修的长老比库
在禅堂开示时 出现意淫我国这位沙弥尼国人同胞的淫念被该沙弥尼察觉
该尼认为此长老比丘库用【精神体=淫欲念头】性骚性侵她的精神体，吓到逃回台湾。
现每天靠游行托钵拒金银及名贵物供养供纯乞食每日色身所需，住树下郊野禅修，且不与
任何僧尼共住，
她的FB 描述如下
https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10218592874234102&id=1264207197
Buddhaṃ Saraṃ Gacchāmi 在宗教乱象省思相簿中新增了 1 张相片。
在寺庙头两个月遇到性侵的第一时间，
我还耐着性子请朋友在龙树林问圣喜比丘关於这件事，我去正直寺之前就知道有台湾女性
去那边出家遇到透过骚扰身心内在的性侵状况，人家还告诉我是圣喜比丘，我本来很尊敬
他，所以只是存一份疑而已，只是我没想到居然有人大胆到敢犯我，所以当然就要好好观
察一下
结果他回应是什麽：「这是自然现象，要忽略回到禅修业处上」
自然个头喔？就是跟他的业有关啊！就是他的问题啊！
这个人真的很贱，死不要脸的家伙
我还在寺庙等1年多把寺庙的业看清楚，把各种行为看清楚，抓他把柄
少小看老娘
既然寺庙有性侵的业，还不只我一个遇到，各种行为上就一定有痕迹，骗不了人的
贱男人 没解脱，去地狱被烧算了
真有此人非假帐号
她设定为向世界公开的照片
https://imgur.com/a/eMaVBRN
https://imgur.com/a/KzeAGEB
上面文字的FB实际内容截图证明
https://i.imgur.com/wlWd2Du.jpg
https://i.imgur.com/6Q0Zkcn.jpg
受害者直接公开僧团名称 以及点名加害者
不要说这是像在隔壁版及本版常有一个S帐号,一直无限回圈违反板规贴狂贴的妄想文
1F：→ poohkoala: 高明的性侵加害人指导被他性侵的受害人，【这是自然的08/22 21:18
2F：→ poohkoala: 现象】，你遇到了，要【回到禅修业处上】。08/22 21:19
3F：→ poohkoala: 加害人以自身犯戒释放淫欲念头去指导被害人~这修的是08/22 21:21
4F：→ poohkoala: 什麽法？08/22 21:21
5F：→ poohkoala: 大家可以继续各自表述；展功夫；相呛堵。08/22 21:23
6F：→ poohkoala: ps我不知道该尼现人身在我国境内何处。只是有缘网路冲08/22 21:30
7F：→ poohkoala: 浪时看到。08/22 21:30
8F：→ poohkoala: 我在FB上并无与之对话/留言交流。08/22 21:32
9F：推 hawls: 上座部经典没有记载「婬、怒、痴俱是梵行」哦，上座部出家08/23 06:56
10F：→ hawls: 众犯戒就是犯戒、非梵行就是非梵行，可没有像是大乘佛教还08/23 06:56
11F：→ hawls: 有大乘经典写什麽「婬、怒、痴俱是梵行」来帮忙开脱哦。08/23 06:56
12F：推 hawls: 大乘信徒试图混淆「经典的问题」和「人的问题」，把大乘经08/23 07:09
13F：→ hawls: 典的问题巧换成「人的问题」，然後再指说上座部佛教也有「08/23 07:09
14F：→ hawls: 人的问题」，试图营造出双方半斤八两的效果。殊不知，这样08/23 07:09
15F：→ hawls: 的手法更显示出大乘信徒在逃避解释大乘经典的「婬、怒、痴08/23 07:09
16F：→ hawls: 俱是梵行」支不支持及如何支持大乘佛教着名僧人性侵害大乘08/23 07:10
17F：→ hawls: 女信徒一事。08/23 07:10
18F：推 happytiger: 如果你看不动经典还是多看法师讲经说法好不好 谁会08/23 09:59
19F：→ happytiger: 跟你支持强暴 大乘戒律你还是多看好了 经典讲论 一08/23 10:00
20F：→ happytiger: 切事本如梦幻义 由自心所显现 经书再讲这层空义 谁08/23 10:00
21F：→ happytiger: 叫你强暴妇女 08/23 10:00
22F：→ happytiger: 真是夸张08/23 10:00
23F：推 Xras: 某人很好的示范了何谓「读经不判教，开口便乱道」 08/23 10:01
24F：→ happytiger: 经典诉说空义 不懂经义 还乱连谤法 老是没事找事 08/23 10:09
25F：→ happytiger: 再者大乘底层就有基本五戒守在那边 居然还拿破戒僧出 08/23 10:09
26F：→ happytiger: 来问支不支持 戒就在边还需要问吗? 08/23 10:09
27F：→ poohkoala: 经典里原文佛陀有说明不同根器众生有不同的随顺觉性~ 08/23 12:47
28F：→ poohkoala: 结果这些人一直纠结在这几个字上，完全没看上文，连清 08/23 12:47
29F：→ poohkoala: 净慧菩萨原本问如来的问题都没搞懂，就跳针跳针跳针。 08/23 12:47
30F：→ poohkoala: 原文清净慧普萨问题是【一切众生及诸菩萨、如来世尊所 08/23 12:48
31F：→ poohkoala: 证所得云何差别？】08/23 12:48
32F：→ Bonaqua: 矿泉水、马桶水本质都是单纯的H2O。08/23 12:48
33F：→ Bonaqua: 这句话是强调H2O的中立性，不等於让人去喝马桶水。08/23 12:49
34F：→ poohkoala: 佛陀答了3种根器有三种障碍，而有3层次的随顺觉性。08/23 12:50
35F：→ poohkoala: 但【一切障碍即究竟觉】。08/23 12:52
36F：→ Bonaqua: 圣人、杀人犯，都是细胞组成。所以圣凡平等无别。这类用08/23 12:54
37F：→ Bonaqua: 语是强调微观的细胞。不等於杀人跟成圣一样。08/23 12:54
38F：→ Bonaqua: 圣人跟杀人是宏观作用上的差异，细胞是微观本质上的相等08/23 12:55
39F：→ Bonaqua: 烦恼跟菩提也是一样。08/23 12:56
40F：→ Bonaqua: 烦恼即菩提，是讲微观本质都是心体，不是指宏观的作用。08/23 12:57
41F：→ Bonaqua: 金项链等於金戒指，讲的是金性的微观本质。但从相貌的宏08/23 13:00
42F：→ Bonaqua: 观作用表现，戒指跟项链不同。08/23 13:00
43F：→ poohkoala: 淫怒痴原本属於障碍，但只要碍心断灭，就不再是障碍。 08/23 13:02
44F：→ Bonaqua: 上座部主轴是探讨作用宏观差异的部分，大乘很大部分主轴08/23 13:04
45F：→ Bonaqua: 是探讨宏观跟微观的综合比较。如果不知道,读大乘经自然会 08/23 13:05
46F：→ Bonaqua: 一头雾水。 08/23 13:05
47F：→ poohkoala: 是要无淫心怒心痴心，就是梵行。而不是【淫怒痴=梵行】 08/23 13:06
48F：→ Bonaqua: 大乘经的法印除了三法印，核心是一实相印。 08/23 13:07
49F：→ Bonaqua: 这是跟南传教学根本上的差异。 08/23 13:08
50F：→ poohkoala: 。读经啊~上文没读懂，下文当然不懂不懂不懂 08/23 13:08
51F：→ poohkoala: 关键经文【譬如有人自断其首，首已断故无能断者；则以 08/23 13:10
52F：→ poohkoala: 碍心自灭诸碍，碍已断灭无灭碍者】 08/23 13:10
53F：→ poohkoala: 没有【碍心】就没有【障碍】。08/23 13:11
54F：→ poohkoala: 佛陀的教法是净化自己，管好自己，而不是要您去盯着出08/23 13:40
55F：→ poohkoala: 家僧众有没有犯戒。08/23 13:41
56F：→ poohkoala: 南传比库犯戒，主要是要有【实际行动/身业】 ，须知并08/23 13:49
57F：→ poohkoala: 没有纯粹由意门（心念）构成的犯戒。08/23 13:50
58F：→ poohkoala: 比库动动淫心，说真的，受害者有神通觉察到又能怎样？08/23 13:52
59F：→ poohkoala: 就是因为不能怎样，只好逃回台湾。08/23 13:52
60F：→ poohkoala: 搞清楚南传先。08/23 14:03
61F：→ poohkoala: 【分辩清楚】南传僧团实际状况，你们就不会再沉迷於粉08/23 14:08
62F：→ poohkoala: 红泡泡中。这位女性同胞都说她自己不是个案。08/23 14:08
63F：推 cool810: 补充推文里有网友提到四法印──08/23 16:08
64F：→ cool810: 《佛说如来不思议秘密大乘经》（别译本<大宝积经金刚力士08/23 16:10
65F：→ cool810: 会）：「大秘密主（金刚手菩萨）！如来於一切法中，总略 08/23 16:10
66F：→ cool810: 而说有四法印，何等为四？一者、诸行无常…二者、诸行是08/23 16:11
67F：→ cool810: 苦…三者、诸法无我…四者、涅盘寂静…大秘密主！此如是 08/23 16:12
68F：→ cool810: 法（四法印），若诸菩萨深固信解勤行修习，即於善法而不 08/23 16:12
69F：→ cool810: 减失，速能圆满菩提分法。」 08/23 16:12
70F：→ cool810: 摘自：仓忠仁波切《佛教四部宗义．见解明释集》：「从见 08/23 16:15
71F：→ cool810: （智慧）方面而言，佛教徒的定义是：「承认四法印见解的 08/23 16:16
72F：→ cool810: 补特伽罗。」只有修学佛教宗义见解的补特伽罗才能了知四 08/23 16:16
73F：→ cool810: 法印、承认四法印见解。其中主要是以「诸法是空而无我」 08/23 16:17
74F：→ cool810: 而区别，例如，某些宗义论典中说，内道者的定义是「承许 08/23 16:18
75F：→ cool810: 诸法无我见解的补特伽罗」，这就是以「诸法是空而无我」08/23 16:18
76F：→ cool810: 法印而区判外道、内道。」08/23 16:19
77F：→ cool810: （四法印当中，主要以「诸法无我」一印区别内、外道，佛08/23 16:21
78F：→ cool810: 教内道各宗对於无我的所诠有深浅粗细的差别，透过宗义的08/23 16:22
79F：→ cool810: 学习，最後探讨到诸法无我的究竟了义，即缘起性空的一实08/23 16:22
80F：→ cool810: 相印。）08/23 16:23
81F：→ cool810: （注：一实相印「缘起性空」的空正见，之前在隔壁板po过08/23 16:36
83F：→ cool810: 嘛法语）08/23 16:38
84F：推 hawls: 大乘信徒发现这篇置换成「人的问题」失败了，推文就又想要08/23 18:06
85F：→ hawls: 置换成「经典的问题」了呢。而且经典里明明是写「婬、怒、08/23 18:06
86F：→ hawls: 痴俱是梵行」，大乘信徒偏偏要解释成什麽「碍心断灭」。废08/23 18:06
87F：→ hawls: 话，如果是大乘信徒讲所谓的碍心断灭，碍心断灭当然就不会 08/23 18:06
88F：→ hawls: 是婬、怒、痴。但经典里面写的就是「婬、怒、痴俱是梵行」08/23 18:06
89F：→ hawls: 而不是「碍心断灭俱是梵行」，如果碍心断灭不等於婬、怒、 08/23 18:06
90F：→ hawls: 痴，那就不可以用碍心断灭去代换婬、怒、痴；如果碍心断灭 08/23 18:06
91F：→ hawls: 等於婬、怒、痴，那就必须承受大乘僧人性侵害女信徒是符合 08/23 18:06
92F：→ hawls: 《圆觉经》的「婬、怒、痴俱是梵行」。 08/23 18:06
你看圆觉经只看到「婬、怒、痴俱是梵行」。 这七个字而已吗????
这七个字之前出现的所有内容全都没看
那就不是经典的问题以及人的问题
而是你自己有问题了
93F：推 hawls: 对了，大乘信徒不要自以为得计罗，「上座部出家众犯戒就是08/23 18:13
94F：→ hawls: 犯戒、非梵行就是非梵行」这是一个陈述而已，大乘信徒想要08/23 18:13
95F：→ hawls: 试图混淆或带风向，那是大乘信徒的事。反正我可没说圣喜比08/23 18:14
96F：→ hawls: 丘有没有犯戒哦。08/23 18:14
97F：推 happytiger: 人家解释说得很清楚 还在问!08/23 19:25
98F：推 hawls: 大乘信徒把「婬、怒、痴俱是梵行」奉为圭臬，难怪痴也能被08/23 19:47
99F：→ hawls: 当成慧，不清楚也能被当成清楚。08/23 19:47
100F：推 hawls: 当心了，看来大乘佛教碍心断灭就会把外道成就法同视为菩提 08/23 20:14
101F：→ hawls: 了。有些外道所做的事情是多麽的不当，像是据说某外道有轮08/23 20:14
102F：→ hawls: 流性侵害女众的事迹，但这在碍心断灭的大乘徒众眼中，恐怕 08/23 20:14
103F：→ hawls: 就会是「菩萨、外道所成就法同是菩提」、「婬、怒、痴俱是 08/23 20:14
104F：→ hawls: 梵行」了。 08/23 20:14
你又如何知道那些会去性侵别人的佛教出家僧和外道,
是把圆觉经这七个字拿来当行淫挡箭牌的立论工具???
他们会去强奸别人说真的和圆觉经这七个字根本没关系啊
是有哪一个强奸完後拿着圆觉经这七个字来要世人闭嘴的?
你说说看...藏传也好,汉传也好,日传,韩传,南传,外道乱乱传
谁强奸完别人後不断宣扬这七这字的????
105F：推 hawls: 大乘信徒又如何知道过去、现在、未来不会有性侵害别人的大08/23 22:15
106F：→ hawls: 乘僧人或外道不会用《圆觉经》的概念当成立论工具，或是发08/23 22:15
107F：→ hawls: 自内心认同「婬、怒、痴俱是梵行」而造作不善业呢？大乘信08/23 22:15
108F：→ hawls: 徒与其反问别人，不如去把《圆觉经》的问题做好解释。看看08/23 22:15
109F：→ hawls: 那些被大乘着名僧人性侵害的女信徒，她们会有「可能我的程08/23 22:15
110F：→ hawls: 度不够，因此不能理解上师的做法」、「上师其实是在考验我08/23 22:16
111F：→ hawls: 」等等，企图合理化性侵害的想法，为什麽她们被大乘僧人性08/23 22:16
112F：→ hawls: 侵害会有不同於一般受性侵害者的想法呢？难道大乘信徒应该 08/23 22:16
113F：→ hawls: 去责难她们自己愚痴或是未正确理解大乘佛教吗？反正现在有08/23 22:16
114F：→ hawls: 问题被提出来了，大乘信徒可以选择不解释；即便提问者可能 08/23 22:16
115F：→ hawls: 是被大乘僧人性侵害过的女众：1、大乘佛教的《圆觉经》肯 08/23 22:16
116F：→ hawls: 定「婬、怒、痴俱是梵行」，因此会支持性侵害是梵行。2、 08/23 22:16
117F：→ hawls: 大乘信徒肯定碍心断灭，认知上会成为《圆觉经》的「菩萨、08/23 22:16
118F：→ hawls: 外道所成就法同是菩提」，因此会支持外道的轮流性侵害同是08/23 22:16
119F：→ hawls: 菩提。08/23 22:16
120F：推 happytiger: 真是厉害 净空法师都说下阿鼻地狱 你还要争08/23 22:31
121F：推 happytiger: 未证言证 因果自背 再来是只要现出家像就是严守戒律08/23 22:41
122F：→ happytiger: 不会做坏戒律的事 菩萨只要现居士身 就会有权宜方法08/23 22:41
123F：→ happytiger: 所以你说的破戒就是下地狱 大乘也是这样认为08/23 22:41
124F：推 happytiger: 我反问一句 他是法身菩萨?08/23 22:46
125F：推 hawls: 真是厉害，大乘信徒只好好看净空法师的说词内容，不好好看08/23 22:58
126F：→ hawls: 别人的提问内容呢。甚至，恐怕连净空法师的说词都没有好好08/23 22:58
127F：→ hawls: 看，才会忽略掉净空法师论点的薄弱之处。还是对大乘信徒而08/23 22:58
128F：→ hawls: 言，论辩护教比较重要呀？08/23 22:58
出家众犯戒破戒是出家僧团依律藏中教导,
各种细行是否能开遮持犯来评断
不是掐着经藏中的七个字来当护身符挡箭牌就能糊弄僧团
你别只是[一心有滞的命,操着诸法不通的心]
129F：推 happytiger: 就跟你说戒律 戒律了 你还在回谁麽?
130F：推 hawls: 法身菩萨在认知上会符合《圆觉经》所述，认为「菩萨、外道 08/23 23:01
131F：→ hawls: 所成就法同是菩提」，因此会支持外道的轮流性侵害同是菩提 08/23 23:01
132F：→ hawls: 。 08/23 23:01
133F：→ happytiger: 看不懂戒律二字吗? 出家身证到空性做坏事根本不会发08/23 23:04
134F：→ happytiger: 生，只有证不到拿来当借口，这点常识要有点08/23 23:04
135F：→ happytiger: 所以外道是法身菩萨? 法身菩萨也不会乱来 造成别人困08/23 23:06
136F：→ happytiger: 扰08/23 23:06
137F：→ happytiger: 你对菩萨法的认识真得很低08/23 23:08
138F：→ happytiger: 你这种说法 同证圣果还会强奸别人一样同等荒唐 尘沙08/23 23:13
139F：→ happytiger: 惑都没有圣者 居然还能有巅倒见08/23 23:13
140F：推 hawls: 碍心断灭又能犯什麽戒呢？大乘信徒肯定碍心断灭，在认知上08/23 23:18
141F：→ hawls: 会成为《圆觉经》的「菩萨、外道所成就法同是菩提」，因此08/23 23:18
142F：→ hawls: 会支持外道的轮流性侵害同是菩提。08/23 23:18
结果是南传比库钻戒律的空子,只是意淫,没行淫...没事继续当长老
143F：推 hawls: 大乘信徒又开始把「经典的问题」置换成「人的问题」罗。08/23 23:33
144F：→ poohkoala: 经典没问题,有问题的人士看不懂经典的[人]08/23 23:36
145F：→ poohkoala: 僧团依律藏裁决僧事,才不会像你hawls说的只依圆觉经08/23 23:38
146F：推 hawls: 经典有问题，有问题的人是看不懂经典有问题的人。08/23 23:40
147F：→ poohkoala: 只有你hawls一直把圆觉经这七个字无限上纲的曲解08/23 23:40
148F：推 hawls: 从头到尾hawls都没有谈及僧团如何裁决僧事，大乘信徒是不08/23 23:44
149F：→ hawls: 是除了看不懂大乘经典的问题，也看不懂hawls没有提及僧团 08/23 23:44
150F：→ hawls: 如何裁决僧事呀？ 08/23 23:44
151F：推 hawls: hawls何止是提及「婬、怒、痴俱是梵行」这七个字而已。大 08/23 23:49
152F：→ hawls: 乘佛教信徒除了看不出经典的问题外，也看不出hawls提了不08/23 23:49
153F：→ hawls: 止是那七个字吗？08/23 23:49
154F：推 happytiger: 经典没问题 大乘也没问题08/23 23:59
155F：推 ilvepce: 其实净空法师与B大都解释的很清楚了。我看hawls对心经应08/24 00:14
156F：→ ilvepce: 该不能接受。不然不至於有如此的反应。08/24 00:16
157F：→ ilvepce: 连无明，无明尽都没有了还要什麽戒定慧，处理什麽贪瞋痴08/24 00:18
158F：→ Bonaqua: h大理解的梵行，是善恶对立的善法梵行。08/24 00:44
159F：→ Bonaqua: 梵是清净。也就是缘起性空的 "性空"。08/24 00:45
160F：→ Bonaqua: 性空不属於善法、也不属於恶法，凡缘起即体性空寂。08/24 00:46
161F：→ Bonaqua: 体性空寂也就是三法印当中的涅盘寂静。08/24 00:47
162F：→ Bonaqua: 正因为善法恶法的本质是超越对立的涅盘寂静，所以善人能08/24 00:48
163F：→ Bonaqua: 觉悟可证涅盘，恶人觉悟也可证涅盘。08/24 00:49
164F：→ Bonaqua: 三法印前二法印再讲善与恶，第三法印讲自净其意，也就是08/24 00:50
165F：→ Bonaqua: 不执着善与恶的根本清净。08/24 00:51
166F：→ Bonaqua: 高速公路有北上跟南下，但是路是同一条。08/24 00:53
167F：→ Bonaqua: 十二缘起支能缘起，也从相同十二支还灭回去证果，一样的08/24 00:53
168F：→ Bonaqua: 道理。08/24 00:54
169F：→ Bonaqua: 套用在那段经文，也就是 "北上跟南下都是同一条路。"08/24 00:57
170F：→ Bonaqua: 但h大困惑的是南下为什麽等於北上 ?08/24 00:58
171F：→ Bonaqua: 但圆觉经的用意不是要你纠结在南下或北上，而是 "路" 的 08/24 00:58
172F：→ Bonaqua: 根本基础。 08/24 00:59
173F：→ Bonaqua: 大乘菩萨经为什麽要特别讲这个 ? 08/24 01:02
174F：→ Bonaqua: 因为菩萨南下之後，他还要学习北上去帮助人南下。08/24 01:03
175F：→ Bonaqua: 所以他路不能舍断。所以佛要建立菩萨更深入的平等观念。08/24 01:03
176F：→ Bonaqua: 最後引述南传百科的一段解释 :08/24 01:32
177F：→ Bonaqua: 佛陀说「比库们啊！是有不生、不长的非缘生法（无为法）08/24 01:32
178F：→ Bonaqua: 存在。如果没有了这不生、不长的非缘生法，则一切生的、08/24 01:32
179F：→ Bonaqua: 长的、因缘和合的就无从解脱。08/24 01:33
180F：→ Bonaqua: 因为有了这不生、不长、非缘生法，生的、长的、因缘和合08/24 01:33
181F：→ Bonaqua: 的才有所解脱。」（Ud.8.3，译法按《佛法》P26）08/24 01:33
182F：推 cool810: 涅盘是无为法，涅盘是灭谛、解脱。以大乘佛教所说的佛身08/24 06:13
183F：→ cool810: 而言，佛身的功德有无为法的部分、也有有为法的部分。08/24 06:14
184F：→ cool810: 佛身的智慧法身（一切种智的心识）、报身、化身属於有为08/24 06:15
185F：→ cool810: 法（有为法与无常法同义），佛身的自性法身（即佛之空性08/24 06:16
186F：→ cool810: 、灭谛）属於无为法（无为法与常法同义）。佛心续上的灭08/24 06:17
187F：→ cool810: 谛──即心的自性空在心识无余断除烦恼障所知障的时候称08/24 06:18
188F：→ cool810: 为无住涅盘──属於自性法身。《金光明最胜王经》云：「08/24 06:19
189F：→ cool810: 诸佛如来，究竟断除烦恼障、所知障故，名为涅盘（涅盘属08/24 06:20
190F：→ cool810: 於灭谛，灭谛是无为法，佛心续上的灭谛取名无住涅盘)。」08/24 06:22
191F：→ cool810: 由此可知，四法印当中的诸行无常，诸行指有为法，不只是08/24 06:23
192F：→ cool810: 轮回当中的有为法，包括佛果位的有为法，如上述提到佛的08/24 06:23
193F：→ cool810: 智慧法身（一切种智的心识）、报身、化身等有为法，也是 08/24 06:24
194F：→ cool810: 属於诸行无常的范围。而诸法无我的法印，诸法则不单指有 08/24 06:26
195F：→ cool810: 为法，也包括无为法，亦即，不论是有为法、无为法，究竟 08/24 06:27
196F：→ cool810: 的法性都是无我──寻找假立名言之义不可得自方成立。同08/24 06:28
197F：→ cool810: 样的，上述提到的佛身不论有为法或无为法的部分都是无我08/24 06:29
198F：→ cool810: 又，有漏皆苦的法印，一般而言，有漏属於四圣谛当中的集08/24 06:32
199F：→ cool810: 谛，集谛的开展即十二缘起支的染污品顺生缘起，集谛摄有08/24 06:33
200F：→ cool810: 漏业与烦恼，由有漏业和烦恼所生的果──属於苦谛的行苦08/24 06:35
201F：→ cool810: （即十二缘起支当中，由无明缘行乃至纯大苦聚集），所以08/24 06:36
202F：→ cool810: 成立凡是被集谛所摄的（属於有漏）皆有能产生苦的性质，08/24 06:38
203F：→ cool810: 因此，断除集谛才能断除苦，断除集谛即断除有漏业和烦恼08/24 06:39
204F：→ cool810: 有漏业来自烦恼，烦恼的根本是我执无明，所以，根本上要08/24 06:40
205F：→ cool810: 断除我执无明（属於集谛），以什麽断除？以无我慧（属於08/24 06:41
206F：→ cool810: 道谛）断除，断除集谛也就断除苦谛，获得解脱（属於灭谛)08/24 06:42
207F：→ cool810: 如上述四法印的诸行无常、诸法无我，包含轮回的法与涅盘08/24 06:44
208F：→ cool810: 的法，但是，有漏皆苦则不包含涅盘的法，例如佛身无苦。08/24 06:46
209F：→ cool810: 所以，以我们而言符合四法印，以佛而言符合去除了有漏皆08/24 06:49
210F：→ cool810: 苦的其他三个法印。08/24 06:50
211F：→ cool810: 注：关於佛身功德属於有为法(无常法)的部分不是苦性，之08/24 06:52
212F：→ cool810: 前在隔壁板buddhism板有po过相关，可参见：08/24 06:53
214F：推 cool810: (另外补充，诸行无常的诸行，举出事例，例如电脑、房子08/24 07:02
215F：→ cool810: ，在善、恶、无记三性当中，电脑、房子、桌子等属於无记) 08/24 07:03
216F：→ cool810: （又，缘起法的范畴在不同宗义的差别，达赖喇嘛尊者：「 08/24 07:43
217F：→ cool810: 唯识宗以下(包含唯识宗、经部宗、有部毗婆沙宗)认为缘起 08/24 07:45
218F：→ cool810: 是说事物是依自己的因而起，事物依自己的因而生，故说缘08/24 07:45
219F：→ cool810: 起(唯识宗以下所说的缘起只适用在有为法的因果缘起)。中08/24 07:46
220F：→ cool810: 观宗说依而假立而起，无为法亦是依而假立才有的(中观宗所08/24 07:47
221F：→ cool810: 说的缘起，不仅适用在有为法，也适用在无为法)。」）08/24 07:47
222F：→ cool810: (所以，缘起性空的一实相印，当中的缘起含括有为与无为)08/24 07:49
223F：→ cool810: (刚刚提到电脑房子这些凡是色法都属无记(不是善也不是恶)08/24 08:04
224F：→ cool810: 心法有分善恶，心、心所当中，例如善心所、属恶的心所。)08/24 08:06
225F：推 hawls: 谢谢，大乘信徒ilvepce的说明，大乘佛教的《心经》不要戒定 08/24 20:20
226F：→ hawls: 慧，没有无明，没有无明尽，因此在认知上不违背「菩萨、外 08/24 20:20
227F：→ hawls: 道所成就法同是菩提」，故不违背外道的轮流性侵害同是菩提 08/24 20:21
228F：→ hawls: 。 08/24 20:21
229F：推 hawls: 谢谢，大乘信徒Bonaqua的说明，大乘佛教的性空，在认知上 08/24 20:28
230F：→ hawls: 不违背「菩萨、外道所成就法同是菩提」，故不违背外道的轮 08/24 20:28
231F：→ hawls: 流性侵害同是菩提。 08/24 20:28
232F：推 happytiger: 了不起 负责 保重 08/24 21:44
233F：推 hawls: 大乘信徒happytiger，多多保重罗。 08/24 22:10
234F：推 soulism: 大乘经说的是佛菩萨的境界,基本上不是说给凡夫听的东西, 08/25 09:34
235F：→ soulism: 凡夫有烦恼可灭,有菩提可证,不可能烦恼即菩提. 08/25 09:36
236F：→ soulism: 所以要持戒,因为有业有报,性侵当然不能做.只有好好修行才 08/25 09:38
237F：→ soulism: 修行才能证菩提,若是外道不可能得证.所以我是有贪瞋痴的 08/25 09:40
238F：→ soulism: 凡夫.大乘经的东西只能看看就好,不是我做的到的事. 08/25 09:40
239F：推 hawls: 谢谢，大乘信徒Soulism推文，肯定大乘经典《圆觉经》的「 08/25 12:16
240F：→ hawls: 菩萨、外道所成就法同是菩提」符合大乘法义，因此「外道的 08/25 12:16
241F：→ hawls: 轮流性侵同是菩提」同样是符合大乘法义。 08/25 12:16
242F：推 soulism: 我说的是:"外道不可能得证."另外发心才有大小,法没有大小 08/25 15:04
243F：推 hawls: 大乘信徒Soulism没有反对《圆觉经》的「菩萨、外道所成就 08/25 16:13
244F：→ hawls: 法同是菩提」符合大乘法义，因此｛「外道的轮流性侵害同是 08/25 16:13
245F：→ hawls: 菩提」符合大乘法义｝也不会被反对。 08/25 16:14
246F：推 cool810: 婬有分为属於邪婬的婬与不属於邪婬的婬，像是强暴属於邪 08/26 12:20
247F：→ cool810: 婬的婬，若是像悉达多的父母行婬生下了他，则不属於邪婬 08/26 12:21
248F：→ cool810: 的婬，又如悉达多与其妻耶输陀罗行婬生下罗侯罗，也是不 08/26 12:22
249F：→ cool810: 属於邪婬的婬，若是邪婬则悉达多後来出家无法证得道果。 08/26 12:23
250F：推 soulism: 父母邪淫是父母的业.为何会令,儿子出家无法证得道果. 08/26 20:12
251F：推 cool810: 上面推文举例悉达多的父母，净饭王与摩耶夫人是合法夫妻 08/26 21:01
252F：→ cool810: 所以，悉达多的父母生下他并非邪婬。又，悉达多本与其妻 08/26 21:03
253F：→ cool810: 耶输陀罗亦属於合法夫妻，生下罗侯罗并非邪婬。 08/26 21:03
254F：推 cool810: （所以，婬不周遍是邪婬，婬与邪婬二者是三句；同样的， 08/26 21:16
255F：→ cool810: 不邪婬与不婬二者也是三句，前者如五戒所遮，後者如八关 08/26 21:17
256F：→ cool810: 斋戒所遮(例如五戒允许夫妻行为，八戒连夫妻行为也禁)） 08/26 21:18
257F：推 hawls: cool810未回答到soulism的提问 08/26 21:28
258F：推 cool810: 哪个问题呢？ 08/26 21:30
259F：→ cool810: 钱面推文说「悉达多与其妻耶输陀罗行婬生下罗侯罗，不属 08/26 21:32
260F：→ cool810: 於邪婬的婬，若是邪婬则悉达多後来出家无法证得道果。」 08/26 21:33
261F：→ cool810: 如果说这段，指的是悉达多本人，并非指悉达多的父母，可 08/26 21:33
262F：→ cool810: 能soulism上下文没看清楚误读了，与前段已用"又"字区别. 08/26 21:35
263F：→ cool810: （由此可知，悉达多出家前娶妻生子的家庭生活符合五戒） 08/26 21:38
264F：推 hawls: 看看soulism有没有话要说吧，毕竟是他的提问 08/26 21:57
265F：推 soulism: 您有邪淫父母生下的儿女,出家不能证果的例子吗 08/26 22:10
266F：推 cool810: 这段是我听法师说过，他的出处我不清楚，没有进一步细问 08/26 22:13
267F：→ cool810: 不过悉达多证得的道果是佛的果位，不是一般初果乃至四果 08/26 22:14
268F：推 cool810: "有邪淫父母生下的儿女,出家不能证果的例子吗"这是另外一 08/26 22:18
269F：→ cool810: 个问题了。若以末学的推文而言，应该是提问："有出家前邪 08/26 22:19
270F：→ cool810: 婬的人，後来出家证果的吗？"这个问题可以思惟观察。 08/26 22:20
271F：推 hawls: 看起来是cool810在讲述上没有明确标示出是谁的邪婬令悉达 08/26 22:36
272F：→ hawls: 多王子出家无法证果，而使得soulism解读成：若是父母邪婬 08/26 22:36
273F：→ hawls: 则也会令悉达多王子出家无法证果。 08/26 22:36
274F：推 cool810: 文句应该很清楚，如果要标示的话，加上括号标示如下： 08/26 22:39
275F：→ cool810: 「悉达多与其妻耶输陀罗行婬生下罗侯罗，不属於邪婬的婬 08/26 22:40
276F：→ cool810: ，若是（悉达多与其妻耶输陀罗行婬生下罗侯罗属於邪婬的 08/26 22:41
277F：→ cool810: 婬）则悉达多後来出家无法证得道果。」 08/26 22:41
278F：→ cool810: 这样应该就可以看出来加上括号内的叙述显得累赘....。 08/26 22:44
279F：→ cool810: 如果看文的人不清楚，请把上面括号的叙述加上去。 08/26 22:46
280F：推 soulism: 淫欲是障道法,不是生死根本原因,所以色界天人虽然没有淫 08/27 09:36
281F：→ soulism: 欲,但是却没有解脱生死.我是认为淫欲障碍应该是,令人无法 08/27 09:38
282F：→ soulism: 得定,没有定就无法到修慧这一层,只能停在闻思慧.所以欲会 08/27 09:39
283F：→ soulism: 令人无法解脱,只是在没有得定这一层说.并不是说欲的本身 08/27 09:41
284F：→ soulism: 是恶.所以欲是中性的. 08/27 09:42
285F：推 cool810: 心、心所当中，欲心所属於别境心所，欲心所分为善、恶、 08/27 10:38
286F：→ cool810: 无记，与烦恼心所一起作用的欲心所属於善法欲，与烦恼心 08/27 10:39
287F：→ cool810: 所一起作用--例如与瞋心所一起作用的欲属於不善欲。 08/27 10:40
288F：→ cool810: 一般世间的男女之欲，佛法认为应符合十善业道，所以说不 08/27 10:43
289F：→ cool810: 邪婬，同样五戒在男女之间的规范也说到不邪婬，所以在家 08/27 10:45
290F：→ cool810: 人结婚生子，佛法并没有说不可以，居士受五戒也可以有结 08/27 10:47
291F：→ cool810: 婚生子的家庭生活。至於不婬的要求就更高，如八关斋戒。 08/27 10:48
292F：推 cool810: 又，有时候经论说婬怒痴，实际上就是指贪瞋痴，婬属於贪 08/27 10:52
293F：→ cool810: 、怒属於瞋，以修禅定而言的话，得定要调伏贪瞋等五盖。 08/27 10:53
294F：→ cool810: (本次推文第二行误字订正:与善心所一起作的欲属於善法欲) 08/27 10:55
295F：→ cool810: (所以得定不只有调伏贪心,也要调符瞋心、沉没等其他盖障) 08/27 11:02
296F：→ cool810: *调伏 08/27 11:04
297F：推 cool810: 前面说到，欲分为善、恶、无记。举出事例，例如想要闻思 08/28 10:19
298F：→ cool810: 修佛法的欲，属於善的欲；因为生气想要伤害他人的欲，属 08/28 10:19
299F：→ cool810: 於不善的欲；想要喝水的欲，属於无记的欲。 08/28 10:20
300F：→ cool810: 又如，想要布施的欲、想要持戒的欲、想要修定的欲，都属 08/28 12:15
301F：→ cool810: 於善的欲。 08/28 12:15
302F：推 soulism: 欲是通三性,於所乐境,希望为性,勤依为业 08/28 21:28
303F：推 cool810: 是的，欲心所通於善性、恶性、无记性等三类，如上已分别 08/29 04:14
304F：→ cool810: 举出事例。但是，勤依为业的欲，周遍是属於善的欲，因为 08/29 04:16
305F：→ cool810: 精进(正勤)周遍是属於善，所以引发精进之前的欲周遍是属 08/29 04:17
306F：→ cool810: 善的欲，不会是属恶或无记的欲，之前在隔壁板po<心类>时 08/29 04:18
307F：→ cool810: 有提过相关内涵，相关可学习<心类学>的心、心所章节。 08/29 04:20
308F：→ cool810: 注：<心类>：欲心所属别境心所，精进(正勤)心所属善心所 08/29 04:22
309F：推 soulism: 欲心所是五别境,五别境是通三性还是只能善性呢 08/29 20:11
310F：推 cool810: 别境心所是通於善、恶、无记三性的。 08/29 20:37
312F：推 cool810: 虽然欲心所通三性，但是佛法所说精进(正勤)的所缘必定是 08/29 20:44
313F：→ cool810: 善，精进是由欲引发(欲为勤依)，精进所依的欲是善法欲。 08/29 20:45
314F：→ cool810: 若是属於造恶的欲，例如杀生、偷盗等，再怎麽努力都不能 08/29 20:46
315F：→ cool810: 称为精进(心、心所当中，精进属於十一种善心所的之一。) 08/29 20:47
316F：推 cool810: 欲为勤依，精进(勤)所依的欲，属於希求善法的欲，例如， 08/30 09:19
317F：→ cool810: 三十七道品的四正勤，四正勤所依的欲是希求断恶修善的欲 08/30 09:21
318F：→ cool810: 《杂阿含877经》：「世尊告诸比丘：有四正断(四正勤)， 08/30 09:22
319F：→ cool810: 1.已起恶不善法断，生欲…精勤… 08/30 09:23
320F：→ cool810: 2.未起恶不善法不起，生欲…精勤… 08/30 09:23
321F：→ cool810: 3.未起善法令起，生欲…精勤… 08/30 09:24
322F：→ cool810: 4.已起善法增益修习，生欲…精勤…。」 08/30 09:24
323F：→ cool810: 此处的欲即属於善法的欲。又如，三十七道品的四神足：欲 08/30 09:26
324F：→ cool810: 、勤、心、观，此处的欲也属於善法的欲。 08/30 09:26
325F：推 cool810: 对於「已起恶不善法断」产生欲求，即欲求「已起恶不善法 09/01 16:34
326F：→ cool810: 法断」；对於「未起恶不善法不起」产生欲求，即欲求「未 09/01 16:35
327F：→ cool810: 起恶不善法不起」；对於「未起善法令起」产生欲求，即欲 09/01 16:36
328F：→ cool810: 求「未起善法令起」；对於欲求「已起善法增益修习」，即 09/01 16:37
329F：→ cool810: 欲求「已起善法增益修习」──四正勤即由以上四种欲求（ 09/01 16:38
330F：→ cool810: 希求）而精进於：(1)已生恶法恒令灭、(2)未生恶法令不生 09/01 16:40
331F：→ cool810: 、(3)未生善法令出生、(4)已生善法令增长。 09/01 16:41
332F：→ cool810: (此处的欲求即希求，希求什麽呢？希求(欲求)断恶修善。) 09/01 16:43
333F：推 cool810: (注：因为这里是公开版面，任何人都可以看到，所以就多说 09/01 16:51
334F：→ cool810: 了点，免得有人因为不具正见，以邪思惟拿去自己脸书乱讲) 09/01 16:52
335F：推 cool810: 早上在隔壁板po文，又有属於善法的欲的例子，《盂兰盆经 09/02 09:00
336F：→ cool810: 》：「大目犍连始得六通，欲度父母报乳哺之恩（欲报父母 09/02 09:01
337F：→ cool810: 恩的欲属於善法的希求）。」 09/02 09:02
338F：推 cool810: 另外，《大方等大集经贤护分》：「阿弥陀佛复告彼言：汝 09/03 10:30
339F：→ cool810: 若今欲正念佛者(想要正确地念佛)，当如是念：今者阿弥陀 09/03 10:31
340F：→ cool810: ，如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调 09/03 10:32
341F：→ cool810: 御丈夫、天人师、佛、世尊（佛功德具有的十个名号），具 09/03 10:33
342F：→ cool810: 有如是三十二相、八十随形好…（佛的色身，即佛的五蕴当 09/03 10:34
343F：→ cool810: 中的色蕴具有三十二八十随好）。」 09/03 10:35
344F：→ cool810: 欲正念佛者，此处的欲，亦属善法的欲，属於对善法的希求 09/03 10:36
※ 编辑: poohkoala (1.34.105.171 台湾), 08/02/2022 02:13:07