※ 引述《liveforhappy (水户洋平)》之铭言： : 慈心观的好处真的假的？ : 经文中有一项说不受刀兵水火的伤害 : 为什麽？ : 但我怎麽觉得现实中保持慈心的人 : 反而容易被软土深掘 : 反而个性很硬的人 : 比较不会被欺负 : 现实情境跟经文的矛盾处要怎麽解释？ 如果只看眼前 会觉得被欺负 要是看三世，谁先欺负谁就不知道 唯有能做的会是保持自己的慈心 然後别人怎样，随便他去吧 http://www.book853.com/show.aspx?id=2479&cid=44&page=32 　　安世高大师传 　　安息国的太子，舍弃锦绣的江山，一任袈裟万里游方，飘然而来汉土，译经禅修，影 响深远。神妙的传奇故事，实令人刻骨铭心!示现人间的幻身，如今已杳然无踪;风波浪涛 间，依然回荡着无尽的经呗梵唱!焚香阅读金经时，你是否曾倾听安世高大师亘古的清音? 　　安世高大师(约西元二世纪)，安息国人，名清，字世高。系安息国(今依朗)太子，博 学多闻，信仰佛教，後让位给叔父，出家修道。於东汉桓帝建和二年(西元148年)，行经 西域诸国，而来到我国洛阳，从事译经的工作，至东汉灵帝建宁三年(西元170年)共二十 余年。其翻译的经典，义理明晰，文字允正，可说是佛经汉译的创始人，也是将禅观带入 我国的第一人。 　　◎安息国太子传奇◎ 　　安世高年幼时，即以孝行闻名全国，禀性聪敏仁慈，又勤奋好学，因此，精通各国的 典籍，对於天文、地理、医药、异术，没有不通达，甚至还擅长飞禽走兽的语言。有一天 ，安世高走在路上，仰头看见一群飞翔的燕子，忽然转身告诉同伴说：『燕子说，等会儿 一定有送食物的人来。』不久，他的话果真应验了，众人都感到非常奇异，一传十、十传 百，安世高俊逸的美名，遍传整个西域。安息国王逝世後，安世高更深深地思惟人间苦空 无常的道理，更厌恶色身的系缚，以及世界国土的危脆，对於荣华富贵，都视为敝屣。服 孝之後，就让王位给叔父，专心致志出家修道。安世高出家之後，精进不懈，於是博通经 藏，尤其擅长阿毗昙学，并常常讽诵修行禅经，能穷尽其中的奥妙。不久，便四处云游， 度化有缘，历经许多国家，最後来到我国。他的才华、悟性高人一筹，凡是听闻过的事物 ，皆能通达，居住在我国，很快即通晓华语。於是，他展开翻译佛经的工作。 　　◎千里跋涉偿宿债◎ 　　安世高的前生是出家人，当时有一个同学，嗔恨心特强，托钵乞食时，若施主不称合 自己的心意，往往心怀嗔恨。安世高(前生)常常对他诃责和劝谏，但是同学总是本性难移 ，依然我行我素。经过二十多年，安世高(前生)向同学告辞：『我必须到广州，了结宿世 的业力。你於明达经藏和精进不懈两方面，都远超过我，但是你的本性容易发怒嗔恨，死 後一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就，一定来度你。』安世高(前生)刚到广州， 正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：『真逮到你了!』安世高( 前生)微笑着说：『我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非 常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。』於是，安世高(前生)伸长脖子挨刀， 没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高(前生)。 街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。安世高(前生)的神识，回到安息国，投 生为安息国的太子，此时，即安世高。 　　◎共亭神庙美少年◎ 　　安世高游化中国，完成译经的工作，已经是东汉灵帝末年，此时关雒的局势纷扰不安 ，於是安世高决定到江南，临行时说：『我应当途经卢山，去度化昔日的同学。』共亭湖 旁有一座神庙，庙里香火鼎盛，神只具有强大的灵感和威力。经商的船只，只要向庙神祈 求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神佑。曾经有些人向庙神祈求翠竹，但庙神没有 允许，那些人竟然随意盗取，船只方才开航，马上翻船，而竹子飘回原处。从此，凡是在 共亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每每具足供养礼拜一番。安世高来到共亭湖，同行 的三十余艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。共亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意：『船上 有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。』众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高 。庙神对安世高说：『我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发怒嗔恨。今 世成为共亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。因为前生布施的功德，所以今世奇珍宝 玩非常丰厚;也因为前生嗔恨的罪业，所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你 ，实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束，假如在共亭湖死亡，那麽我庞大丑陋的形体， 必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死後难免会堕入地 狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法、营造塔寺，使我能够 投生到善道!』安世高说：『我特地前来超度你，为什麽你不显现原形呢?』庙神说：『我 的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。』安世高说：『你尽管现身，众人不会责 怪你的!』於是，庙神从床座後面，探出头颅。原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人无 法测察它究竟有多长?大蟒蛇游行到安世高的膝边，安世高对它念诵梵语赞呗，大蟒蛇悲 泪如雨，须臾间隐身不见。安世高取得绢布宝物，向庙神辞别而去。当舟楫扬帆出发，大 蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，它方才黯自离去。安世高所搭乘的船只，一帆 风顺到达豫章(今江西省)，立即取出庙神的绢布宝物，来建造佛寺。自从安世高离开後， 不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时，有一位美少年，登上船板，长跪在安世高面前，并接受 安世高的祝愿，刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说：『刚才出现的美少年，正是共亭 庙神，他已经舍离丑恶的蟒形了!』从此，共亭神庙不再有灵验的事迹。後来人们在山西 草泽中，发现一只巨大的死蟒蛇，头尾全身合计数里之长，传说那地方即今江西浔阳郡的 蛇村。 　　◎因果报应不虚假◎ 　　安世高超荐大蟒蛇以後，又到达广州，寻找前生杀害自己的少年。当时的少年，已经 是白发皤皤的老人，乍见安世高，有着似曾相识的感受，但总想不起来。安世高对老人述 说数十年前偿命的事，并追叙多生以前的业缘。此时，二人冤恨已消，握手言欢。安世高 说：『我还有残余的罪报，现在我应当赶往会稽(今浙江省)，来偿还过去世的命债。』老 人察觉安世高必定非泛泛之辈，又聆听因果循环的道理，不觉跪下来向安世高忏悔罪业。 老人追随着安世高往东游化，终於到达会稽。刚刚进入市镇，恰巧遇到一片打杀的乱事， 霎时只见滋事者误打安世高的头部，安世高即刻倒地身亡。老人亲眼看到如此的业报，又 忆起往日亲身执刀报仇的情景，不觉毛骨悚然，深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学 佛，并现身说法，叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人，没有不悲恸惕 励，对三世因果的道理深信不移! 　　◎译经创作属空前◎ 　　安世高来自安息国，是王族出身，因此，凡是从西域来我国的人都称他为安侯，故我 国经录家也就沿用这种称呼。天竺国(印度)人自视甚高，自称书籍是天书，语言是天语， 其音调字义诡奇拗折，与我国的文字语言有很大的差别。因此，佛经初传来我国，译述方 面错误百出。由於安世高精通华语，对於佛经的翻译，有很高的造诣，可说是居各种译经 之冠。当时，佛教传入我国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有许多信仰的群众 。他们信仰佛教，虽然偏重於祭祀祈福，但也有切实修行的需求。因此，安世高就为他们 译出有关止观法门的种种经论，而这也正是安世高所专精的部分。安世高的汉译佛经，是 一种空前的创作，内容和形式都有特色。就译文的内容而言，纯粹译出他所专精的经典; 就译文的形式而言，偏重於直译，力求保存经典的本来面目。安世高既通晓华语，又采取 直译的方式，故能正确地掌握经文的原意，且说理明白，措辞稳当，不铺张、不粗俗，恰 到好处。从安世高翻译的经典中，所呈现的学说思想，几乎是属於部派佛教上座部的系统 。安世高重点式地翻译了『定』与『慧』两方面的学说，而实际上即是止观的法门。定学 即禅法，慧学即数法，故安世高翻译的经典以禅法、数法最为完备。关於禅法，安世高是 依禅师僧伽罗刹的传承，用四念住贯穿五门(即五停心观)而修学。关於数法，安世高谨守 毗昙家的规模，采用『增一』、『集异门』等标准。安世高在我国共二十余年，译有《八 大人觉经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪 》、《坚意经》、《处处经》、《道地经》等约三十四部四十卷(一说三十五部，四十一 卷)。不过，关於安世高的译经内数，历来的经录家各有不同的说法。 　　◎别传纷纭添佳话◎ 　　关於安世高的生平事迹──其他也有不同的记载。据《安世高别传》记载──晋武帝 太康末年，安世高来到桑垣，把经卷和弥封的信函放在某座佛寺，并说：『第四年才可以 打开密函。』不久，安世高游化到扬州，委托别人贩卖一箱宝物，取得的金钱，用来买一 名奴仆，叫做福善。安世高表示：『福善是我的善知识。』後来，带领奴仆到豫章，超度 共亭庙神，为庙神建筑佛寺之後，福善奴仆竟然用利刃刺杀安世高，安世高即刻圆寂。桑 桓地方的人民听闻到恶耗，便打开安世高先前的密函，发现写道：『尊吾道者居士陈慧， 传禅经者比丘僧会。』此日，正是安世高预言的第四年。此外，《荆州记》、《宣验记》 、《昙宗塔寺记》……都有不同的描述。安世高大师神妙的传奇故事，实令人刻骨铭心。 示现人间的幻身，如今杳然无踪;风波浪涛间，却依然回荡着无尽的经呗梵唱。焚香阅读 金经时，你是否曾倾听安世高大师亘古的清音?…… --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.231.62.142 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1586450844.A.CFF.html