如果以中国的历史来看 应该可能也是推展西方净土思想演变成为独尊的缘故 基本上中国的历史轨迹是一直在动乱中 除了汉唐时候的盛世之外 接下来都是动乱中度过 这样状况下会出现维提希菩萨为主的思想，更能迎合中国动乱的状况 因为都想脱离现实环境去一个安全没有动荡的世界 东南亚也是有动荡 但是动荡状况跟中国比起来似乎也就没那样凄惨 极乐净土或是乌托邦的思想观念可能就无法在那样环境达到高峰 日本也有粮食不足问题发生过 极乐净土的乌托邦也就符合这样环境下的需求， 也可看到西方净土在日本发展更极致的神话 反观弥勒净土思想 应该都是在比较还能过生活的状况下会见到有人推广 也如同Xras大哥所写，也因为後续的政治打压，造成势微 加上慈恩宗也不如以前盛行，不如光称念一佛名简单明了 也可能是主要原因 毕竟动荡时代里面 需要去沉思了解慈恩宗相关的论点 还有流通的经书等等，应该都是困难度比流通一句佛号高很多 但是在还能过日子的时代，比较有能力再去思考慈恩宗相关论述 不过现在佛教的方式看似有改变 如何从乌托邦思想拉回现实环境的人间净土??? 至少这几年来看，四大山头有在做这样事情， 落实人间净土为主轴，不以寄望来世为目标 但不否认的部分，四大山头也常常被要去另一个世界乌托邦思想的净土道场攻击，批判 ※ 引述《Xras (想不出来)》之铭言： : 净土教非常明显是大众取向的宗派 : 方法简单，信众不需要去理解深层的教义 : 这应该是它弘扬快速的主因 : 善导大师生於隋炀帝大业九年， : 卒於唐高宗永隆二年 : 大师虽然生於隋末 : 并且经历过隋唐之际的战乱 : 但主要活动的年代则完全是大唐盛世 : 惠能大师生於贞观12年，坛经里问念佛那一段可能是唐高宗或武周的年代。 : 从那一段问答可以看出， : 在那时的唐帝国甚至连南到广东都已经非常流行持名念佛 : 还需注意的是，出於政治的因素，弥勒信仰的被打压。打着弥勒菩萨、未来佛下生的旗 号 : 反从南北朝到隋唐一直都有，统治者对此当然不会放任不管 : 第三个因素则是弥陀宣扬者扬弥陀贬弥勒的行为，这就不多说了，说了伤感情。 : 在这些因素的交互作用之下 : 在中唐以後弥勒净土信仰就相当式微了 : ※ 引述 《Xras (想不出来)》 之铭言： : : 推 aun5780: 因此在面对某些偏执某方向的佛教思想 : 例如不打算建立人间净土 快逃离娑婆世界才是上策 就可以理解 这种思想很可能出 现? : 逃难的时代 03/22 09:37 : : → aun5780: 而当代佛教徒就把自己实际逃难的经验 03/22 0 9: : : → aun5780: 代入他们的信仰中 03/22 0 9: : : → aun5780: 而相对的 把佛教思想描述成 03/22 0 9: : : → aun5780: 闲云野鹤 身心自在 天地一沙鸥那类的 03/22 0 9: : : → aun5780: 则很可能出自终其一生没遇过战乱的佛教徒身上 03/22 0 9: : : → aun5780: 而每一位历史上佛教徒的生活体会 03/22 0 9: : : → aun5780: 也都成为我们现在佛教思想的一部分 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.231.56.32 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1584863835.A.F7A.html ※ 编辑: stockeye (36.231.56.32 台湾), 03/22/2020 16:10:09 我知道你的表达是什麽 要看你对净土的定义是什麽 人间净土某种程度来说，只要是净土思想都是乌托邦美化後状况 顺便修正内文明确定义是去另一个世界的乌托邦 ※ 编辑: stockeye (49.216.8.238 台湾), 03/22/2020 17:16:19