: 此经前段也同时称：要『行众三昧深入正受』，到底真正条件为何？ 每个净土进入方式有高低 高标准进入者比较能早点证果 低标准进入者也能证果 就像你修五戒十善 修高标准的当全球首富 修低标准的当贫民 不过不论你是全球首富或是贫民，都是这个地球上的人 如果你拿高标准说低标的不具资格当人 这可能过头 不论你是行众三昧深入正受接近弥勒菩萨 或是依照礼拜而被弥勒菩萨方便接引 都是弥勒菩萨弟子 听闻的佛法不会因为你有高深的三昧或只是礼拜有差别 会有差别是自己去分别 西方净土也有高标准上品上生 西方净土也有低标准下品下生 如果拿上品上生质疑下品下生资格问题... 您觉得是否恰当??? 经书上标示的进入净土方式不只一种，这应该依照经书来讨论条件问题 : 智者大师的《净土十疑论》甚至因此质疑而不推荐兜率净土法门， 依照考证以及确认 净土十疑论并非智者大师所撰写而是伪造 https://reurl.cc/5ll1R7 目前中华电子佛典协会 为了避免後续又有人误会是智者大师所写 已经加上注解标示此部分有疑虑 : 称：行众三昧，深入正定，方始得生。同时也可以再深入想想， : 为何这些未经实语者不妄语者僧团认证的经典，常会有这类问题？ 上面已经解释 另外补充给你知道 智者大师目前人在弥勒净土内 因为他的弟子有看到，并跟大众告知 : 而南传说法是要往生忉利天四天王天这两低层天界，有十善业的福德即有可能， : 但欲界上四层天包括兜率天，则尚需未到地定的定力才行， : 普通的天界尚且如此，要求条件更高的所谓内院真实情况又如何？ : 上座部甚至连弥勒菩萨是否在兜率天说法都未有定论... : 要注意菩萨甚至还未成无上正等正觉，哪来转法轮的能力？ : 若有说佛法也该是说释尊的法，而释尊的法就明明白白的在人间可见可证， : 从各种意义上来说，直接依经依律求证圣道果，都是更为保险稳妥的不是吗？ : 您提的这部分仍旧是兜率天人区域 兜率天净土区域是弥勒菩萨接引区 : 多看看一些实例或许能更为明白： : : 法句经故事集 达摩难陀长老 编着 周金言 译 果儒 修订 : : 1－13 年轻女孩的成就 : : 舍卫城的给孤独长者和维沙卡两人都是佛教徒，也固定在家里供养众多比丘。 : 维沙卡家的供养由她的孙女负责，而给孤独长者家则先由长女，接着由次女，最後 : 由最小的女儿修摩那戴葳负责。了解佛法的长女和次女结婚後都住到夫家去了，所 : 以剩下修摩那戴葳在家里负责布施的工作。 : : 後来，修摩那戴葳在病危的时候想要见父亲，他父亲来的时候，她称呼父亲为 : 「弟弟」之後立刻去世，她的称呼使她的父亲困惑不安，以为她的女儿在临终时没 : 有正念现前，所以他就去找佛陀，向佛陀报告这件事。 : : 佛陀说：修摩那戴葳临终时，意识清楚，而且正念现前。佛陀说修摩那戴葳称 : 呼父亲为弟弟是正确的，因为她的修行层次比父亲高，她已经证得二果，而父亲只 : 证得初果。佛陀并且向给孤独长者说，修摩那戴葳已经往生兜率天了。 这部分也是兜率天人区域 兜率天净土区域是弥勒菩萨愿力接引区 : : : 目前因为弥勒法门而进入弥勒净土的有下列几个道场 : : 根据波沙山的法师告知 : : 以台湾案例当属本寺「如祥法师」，九十二岁方剃度为沙弥尼，因年事已大， : : 出家後亦无执事，但发坚信切愿，称念弥勒圣号。 : : 九十四岁蒙弥勒菩萨告知一个礼拜後接引，嘱其断食。後如期於是日睡梦中安祥 : : 上生，荼毗後留有整个头盖骨不坏之舍利。在中国亦有成如法师等往生瑞相。 : : 在大慈山也有许多因为年迈，只能称念弥勒菩萨名号，家属也告知山上，弥勒菩萨接 走 : : 大慈山开山方丈常照菩萨，也曾特别从兜率天回来过，鼓励信众坚定信心 : : (相关详细可问大慈山演慈法师，会比较知道状况) : : 地皎法师的地藏禅寺 : : 虽然是以修地藏菩萨为主 : : 但仍有发愿往兜率天净土区，有几位舍报常住法师已经在兜率净土区内 : : 此部分也可去询问地藏禅寺会有比较清楚答案 : : 这类传说，历史上有更有名的: : : 《大唐西域传》卷5：「无着弟子佛陀僧诃（唐言师子觉）者，密行莫测，高才有 闻? : 三贤哲每相谓曰：『凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至 。 : 』其後师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。……其 後 : 无着菩萨於夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即 进 : 阶庭敬礼无着。无着曰：『尔来何暮？今名何谓？』对曰：『从此舍寿命，往睹史多天 慈 : 氏内众莲华中生，莲华才开，慈氏赞曰：「善来广慧，善来广慧。」旋绕才周，即来报 命 : 。』无着菩萨曰：『师子觉者，今何所在？』曰：『我旋绕时，见师子觉在外众中，耽 着 : 欲乐，无暇相顾，讵能来报？』 : : 随各家怎麽解释都好，与其他净土传说不同，兜率天会遇到天女， 我知道你一定会这样说 所以我一直强调兜率天净土区域只有男众，这是依照经书 女众是天子变化出来服侍，播放乐器，维持净土区的清洁等等 你说兜率天净土区众生莲花化生成女众，那就不是依照经书认知 净土区与天人区有相当远的距离，据说是有高的围墙围住 经书上是有写每个宫殿都有高墙围住 所以应该不是你认为的能方便接触到兜率天人区的天人 另外你举的大唐西域传部分 之前也讨论过很多次 这只是玄奘法师听闻，诚实记录，可以讨论一下 请问你 依照你转贴的文章 世亲菩萨先舍报然後来人间回报 无着菩萨问已经舍报的世亲关於师子觉法师 依照你转贴 舍报顺序 师子觉法师 世亲菩萨 无着菩萨 您可否解释一下??? 实际上顺序 无着菩萨西元300(生)~西元370(殁) 世亲菩萨西元360(生)~西元440(殁) 或是约为: 320-400、390-470、420-500，以上三种年间。 麻烦您解释一下 无着菩萨如何看到死掉的世亲菩萨从天而降??? 无着菩萨舍报时候，世亲都还没舍报 他如何看到好端端的一个人穿越时空的舍报回来??? 玄奘法师只是听闻，诚实记录，类似听到怪异的民间传奇纪录下来 不等於是真实状况 : 这也是为何会说修证圣果上生兜率天会比较保险的原因之一... : 但传说就是传说，不需要太认真，否则信卢胜彦去跟释迦牟尼喝咖啡不是更妙？ 我已经尽力举出经书所写 也说很清楚你的疑虑 如果还有不清楚部分，可以在讨论 但请把兜率天人区跟兜率净土区进入方式依照经书厘清 感谢 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.219.255.70 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1583901248.A.769.html ※ 编辑: stockeye (61.219.255.70 台湾), 03/11/2020 12:43:04 不论你用那一家的世亲都可以 请问无着殁?西元? ※ 编辑: stockeye (101.12.51.169 台湾), 03/11/2020 13:09:37 建议先厘清这传说真实性 无着殁?西元何时? 任何一位世亲殁?西元何时? ※ 编辑: stockeye (101.12.51.169 台湾), 03/11/2020 13:11:34 西方极乐世界 阿弥陀佛变化众鸟兽 请问此一变化您是否也觉得如是? ※ 编辑: stockeye (101.12.51.169 台湾), 03/11/2020 13:13:30 我已经在下一篇文章引用波沙山法师文章回你疑虑了 ※ 编辑: stockeye (101.12.51.169 台湾), 03/11/2020 13:17:39 关於为何不修证? 并非每个人当世都有能力看到见到实相 即时看到见到也不能告知 如何让尚未看到实相者，保持一个往前继续累世修行的动力? 这是净土的存在意义 你看到了吗?如果看到了，应该就找到阿弥陀佛是谁 ※ 编辑: stockeye (101.12.51.169 台湾), 03/11/2020 13:25:03