※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言： : : → canilogin: 你连个较容易的特例都举不出来，而经典却多得是证二果 03/10 23:39 : : → canilogin: 生兜率天的例子。甚至还有在家长者因为想往生兜率天再 03/10 23:40 : : → canilogin: 随弥勒菩萨在人间成佛後听法，而只修证到二果不欲再往 03/10 23:43 : : → canilogin: 上修证的例子，经友人的劝进後，才决定再修证三果往生 03/10 23:45 : : → canilogin: 色界不还天。这是很显而易见的，也没人说没证果就不能 03/10 23:46 : : → canilogin: 往生兜率天啊！问题是如果有更显易更有保证的方法，那 03/10 23:47 : : → canilogin: 就举出来啊？ p4385 03/10 23:48 : 至於如何进入兜率天净土区 : 依照经书来看 : 比较容易的方式如下 : 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经 : 宋居士沮渠京声　译 : 略 : 佛告优波离：「佛灭度後，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿 : 修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢 : 喜，恭敬礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不 : 堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪。恒生正见，眷属成就，不谤三宝。」 : 略 : 佛告优波离：「若善男子善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地， : 诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华 : 衣服缯盖幢幡，礼拜系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼 : 陀罗华，来迎此人，此人须臾即得往生，值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即於 : 无上道得不退转，於未来世得值恒河沙等诸佛如来。」 : 略 此经前段也同时称：要『行众三昧深入正受』，到底真正条件为何？ 智者大师的《净土十疑论》甚至因此质疑而不推荐兜率净土法门， 称：行众三昧，深入正定，方始得生。同时也可以再深入想想， 为何这些未经实语者不妄语者僧团认证的经典，常会有这类问题？ 而南传说法是要往生忉利天四天王天这两低层天界，有十善业的福德即有可能， 但欲界上四层天包括兜率天，则尚需未到地定的定力才行， 普通的天界尚且如此，要求条件更高的所谓内院真实情况又如何？ 上座部甚至连弥勒菩萨是否在兜率天说法都未有定论... 要注意菩萨甚至还未成无上正等正觉，哪来转法轮的能力？ 若有说佛法也该是说释尊的法，而释尊的法就明明白白的在人间可见可证， 从各种意义上来说，直接依经依律求证圣道果，都是更为保险稳妥的不是吗？ 多看看一些实例或许能更为明白： 法句经故事集 达摩难陀长老 编着 周金言 译 果儒 修订 1－13 年轻女孩的成就 舍卫城的给孤独长者和维沙卡两人都是佛教徒，也固定在家里供养众多比丘。 维沙卡家的供养由她的孙女负责，而给孤独长者家则先由长女，接着由次女，最後 由最小的女儿修摩那戴葳负责。了解佛法的长女和次女结婚後都住到夫家去了，所 以剩下修摩那戴葳在家里负责布施的工作。 後来，修摩那戴葳在病危的时候想要见父亲，他父亲来的时候，她称呼父亲为 「弟弟」之後立刻去世，她的称呼使她的父亲困惑不安，以为她的女儿在临终时没 有正念现前，所以他就去找佛陀，向佛陀报告这件事。 佛陀说：修摩那戴葳临终时，意识清楚，而且正念现前。佛陀说修摩那戴葳称 呼父亲为弟弟是正确的，因为她的修行层次比父亲高，她已经证得二果，而父亲只 证得初果。佛陀并且向给孤独长者说，修摩那戴葳已经往生兜率天了。 : 目前因为弥勒法门而进入弥勒净土的有下列几个道场 : 根据波沙山的法师告知 : 以台湾案例当属本寺「如祥法师」，九十二岁方剃度为沙弥尼，因年事已大， : 出家後亦无执事，但发坚信切愿，称念弥勒圣号。 : 九十四岁蒙弥勒菩萨告知一个礼拜後接引，嘱其断食。後如期於是日睡梦中安祥 : 上生，荼毗後留有整个头盖骨不坏之舍利。在中国亦有成如法师等往生瑞相。 : 在大慈山也有许多因为年迈，只能称念弥勒菩萨名号，家属也告知山上，弥勒菩萨接走 : 大慈山开山方丈常照菩萨，也曾特别从兜率天回来过，鼓励信众坚定信心 : (相关详细可问大慈山演慈法师，会比较知道状况) : 地皎法师的地藏禅寺 : 虽然是以修地藏菩萨为主 : 但仍有发愿往兜率天净土区，有几位舍报常住法师已经在兜率净土区内 : 此部分也可去询问地藏禅寺会有比较清楚答案 这类传说，历史上有更有名的: 《大唐西域传》卷5：「无着弟子佛陀僧诃（唐言师子觉）者，密行莫测，高才有闻。二 三贤哲每相谓曰：『凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。 』其後师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。……其後 无着菩萨於夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进 阶庭敬礼无着。无着曰：『尔来何暮？今名何谓？』对曰：『从此舍寿命，往睹史多天慈 氏内众莲华中生，莲华才开，慈氏赞曰：「善来广慧，善来广慧。」旋绕才周，即来报命 。』无着菩萨曰：『师子觉者，今何所在？』曰：『我旋绕时，见师子觉在外众中，耽着 欲乐，无暇相顾，讵能来报？』 随各家怎麽解释都好，与其他净土传说不同，兜率天会遇到天女， 这也是为何会说修证圣果上生兜率天会比较保险的原因之一... 但传说就是传说，不需要太认真，否则信卢胜彦去跟释迦牟尼喝咖啡不是更妙？ --

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