佛教观点: 上座部佛教 荤腥经 前略 有一天，仙人堕处来了一位找药草的波罗奈居民，当他来到了苦行者所居住的茅棚时 ，就礼敬茅棚里的苦行者，然後站在一旁。 苦行者看到他，便问他：「你从哪里来的？」 居民说：「师父，我从波罗奈来的。」苦行者又问：「在那里有什麽特别消息吗？」 居民回答：「师父！在那里有一位名为迦叶的修行人，已经成佛了！」 成佛？苦行者听到世间难得的名号（佛号），心中生起莫名的喜悦与欢喜，脱口就问 ：「他有没有食用荤腥类呢？」 居民疑惑的问苦行者：「什麽是荤腥？」 苦行者说：「就是鱼肉阿。」 居民回答：「师父。世尊有吃鱼肉。」 苦行者听到世尊有食用荤腥，心中非常难过；於是决定要去迦叶佛那里去求证与阻止 其食用鱼肉类的荤腥。 苦行者随手带了简单的资具用品，然後日以继夜的赶路，终於在一天傍晚，抵达了波 罗奈而进入仙人堕处。此时苦行者看到世尊坐在座位上正准备为大众开示说法；苦行 者於是靠近世尊，保持沉默而不礼拜的站在一旁观看。世尊看到了苦行者，就以平常 亲切的方式寒喧问候；然後苦行者就问世尊：「尊者迦叶，您是否有吃荤腥呢？」 迦叶佛回答：「婆罗门，我不吃荤腥。」苦行者听了就随口赞叹：「太好了，尊者迦 叶！您没有吃别人的屍体，真是太好了、太美妙了！这样对您的出生背景、姓氏和家 庭（婆罗门种族），是一切恰当的事。」显然苦行者所指的荤腥，与迦叶佛所谓的荤 腥是不一样的、是有差落的！但是迦叶佛不当场点破说明的原因，是因为决定翌日不 托钵而接受期期国王的供养时，藉着这样的因缘对苦行者低舍探讨及说明有关荤腥的 定义。 隔日，期期国王看到为乞食而游行的比丘僧团中，没有见到世尊时，就上前询问世尊 的下落；当他知道世尊还在寺里时，於是就准备了许多种肉制品的食物及稀饭，送到 寺院供养世尊！此时世尊早已铺好坐具及座位等待迦尸王的供养，在一旁的苦行者自 己也煮了叶子来吃。 当旗旗国王带来供养世尊的食物时，苦行者不敢相信自己眼前所见到的事实：他看到 世尊喝了肉类所熬的粥後，竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞。 苦行者觉得自己好像被耍、被骗，於是愤慨地质疑兼骂的说：「迦叶！你说谎，你打 妄语；你说你不吃荤腥的，但是你现在手里及口中的是什麽？你这样的言行举止不一 ，是被诸佛所批评苛斥的！」接着又说：「而且那些住在山脚下吃森林树木根果草叶 维生的贤人们是不说妄语的！那麽迦叶你呢？这算什麽嘛？」 於是苦行者低舍连续说了三个偈颂讽刺、辱骂、反问迦叶佛：『那些食用正当取得的 娑摩迦（芝麻、粟栗类）、金古罗迦（瓜子类）、支那迦（山上的豆类）和叶果、根 果、藤果的人，他们不会为了感官欲望而说谎。』 『吃别人施舍的、精心制作的精美食物，吃稻米制作的食品，迦叶啊！这样的人吃荤 腥。』 『迦叶你说道：「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属啊！而你又吃精心制作的鸟肉米饭 。迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是什麽？』 面对低舍情绪忿怒所说出的讽刺、辱骂及反问，迦叶佛回答如下的偈颂：『毁灭生命 ，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些，而 不是食肉。』 『放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。荤腥是这些，而不 是食肉。』 『粗暴，鲁莽，背後骂人， 背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施舍。荤 腥是这些，而不是食肉。』 『忿怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，忌妒，吹牛，骄傲自大，与恶人交往。荤腥是这 些，而不是肉食。』 『那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣毁谤，弄虚作假。荤腥 是这些，而不是鱼肉。』 『鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上许多不朽 的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人 。』 『那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，无礼。 荤腥是这些，而不是食肉。』 『那些人贪婪，充满杀机，经常作恶。因此，他们死後走向黑暗，头朝下墬入地狱。 荤腥是这些，而不是鱼肉。』 『智者守护感官，控制感官，立足於正法，喜欢正直和温和。他摆脱束缚，抛却一切 痛苦，不执着所见所闻。』 世尊就这样反覆地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执着、难以效仿的牟尼用各种 偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者明白了这个道理。 听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来致敬，当场选择出 家。 本文共有十四个偈颂，前三个偈颂是为苦行者低舍讽刺、辱骂、反问迦叶佛；而中间 九个则为迦叶佛回答低舍的答案；最後二颂则为结集经典的长老撰述而成。根据注解 书中的记载：当荤腥苦行者听了佛陀所讲述的这些道理之後，请求在佛的座下出家， 其五百位苦行者也跟随荤腥出家──荤腥出家不久便成就阿罗汉的境界。 纵上所述，在上一位迦叶佛时期，就有外道针对迦叶佛食肉这点提出质疑， 主张素食的观点可能更早就出现，迦叶佛的说明则如文中所述。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 112.105.64.50 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1578632723.A.020.html 选译自北传《五分律》第二十二卷 乔正一译於西元2010（佛历2554年）/2/5 这是发生在古印度毘舍离城的事。 有一次，佛陀来到此地，并住在有猕猴常出没的江边一栋重阁讲堂里。 有一位名叫师子的将军，是外道尼犍的在家弟子。 他虽然信奉尼犍外道，但却非常景仰佛陀的威德，他听说佛陀来到此城，抑制不住内 心的喜悦，立即驾着名车前往拜访。 佛陀也为他详细的解说苦集尽道等四圣谛的妙法，师子长者本即宿具善根，当下便获 得法眼净，已证初果。 师子将军起身走到佛的面前，恭敬的邀请佛陀及僧众明日午前到他家中接受饮食的供 养。 佛陀也默然接受。 师子回府後，立即差遣仆人上街去买肉，准备第二天的午餐。师子将军特别交代不管 市场上的肉有多贵，都要买下，并彻夜调理烹煮美食，只为第二天的供养。 第二天天一亮，师子将军亲自前往邀请佛陀及僧众，佛与比丘僧便一起前往将军的宅 邸，并各自就座而坐。 将军很欢喜的以双手奉上美食，以表虔敬。 这时，所有尼犍外道的出家人得悉此事，便心生嫉妒，即於大街小巷大肆宣传毁谤道 ：「师子将军欺师叛祖，无情无义。现叛教反去奉事沙门瞿昙，且宰杀牛、羊等动物 而供养。」等语。 所有的比丘听到这种恶毒的流言，都吓得不敢再吃了。 师子将军便跪在地上，对佛说：「这些尼犍外道真是乱来，竟长期毁谤佛陀，我已受 三皈五戒，到死都不会杀生，愿佛陀劝比丘长老们不要受影响，尽管享用美食吧！」 佛陀便告诉所有的比丘，安心用餐，不要受流言的影响，吃完後不要忘记漱口。 大家用完餐後，师子将军便拿一张小板凳，坐於佛前，佛陀便为将军说了一段随喜偈 ，祝福将军功德无量，便带大家一起离去。 因为这起事件，佛陀便召集所有的比丘，当众说明：「有三种肉不能吃，举凡看见、 听说、或怀疑为己所杀者，皆不能吃。 所谓看见者，也就是亲眼看见该肉是为己所杀。 所谓听说者，也就是从可以相信的人那里听说该肉是为己所杀。 所谓疑者，也就是怀疑是为为己所杀。 反之，若非看见、非听说、非怀疑是为己所杀者，皆为净肉，我准许你们随意吃。 若是为比丘而杀，那麽比丘及沙弥就不应食，但比丘尼、式叉摩那沙弥尼、优婆塞、 优婆夷等其他弟子皆可吃。 以下以此类推。」 如上所见，与肉食相关的议题，真实佛经的内容其实都非常浅白， 很难找出有什麽难以理解的部分...... 所以，如果真有什麽不懂的地方，建议先将问题厘清再行探讨。 ※ 编辑: canilogin (112.105.64.50 台湾), 01/10/2020 23:42:15