摘录自《本生经》 悟醒 译 吉祥佛 此佛之後，经一阿僧只劫，於同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四 佛出世。吉祥世尊 之时，行三度弟子集会。 第一集会一兆比丘，第二集会为百亿比 丘，第三集会为九亿比丘。佛之异母弟阿难(庆喜 )王子与九亿群众共同闻法，来诣佛所。佛为彼次第说法，彼与众获四种解脱及阿罗汉果 。 佛彻见此等良家子前世之行，知彼等有能依通力获得衣钵之机根，伸右手曰:「来!汝诸比 丘。」一同於瞬间皆依通力成得持衣钵之身。具如六十岁长者之行仪，礼拜之後，附随於 佛。此为佛第三次之集会。 他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。 一切树木、大地、山 海等乃至炊釜之类，皆如黄金之叶所包。佛寿九万岁，其间日月，难照自光，昼夜之区别 ，判然不分。 生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。 世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之 区别。 「然则他之诸佛无此威神力耶?」 否!亦非如是。他之诸佛若发是愿望，满一万世以上之 光明。 吉祥佛依昔之愿力，祥佛之大施 佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽 山之山。 有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆罗门之姿，来大士之所云:「请汝之二小儿与我 。」大士欢喜与二小儿给婆罗门，大地海边，悉皆震动。夜叉於菩萨经行处之端所悬之板 前，噉食小儿如瞰短柱之根。 菩萨见夜叉开口，血潮如火焰喷出，虽然如此，丝毫不起不快之念。彼思:「此诚为善施 。」其身涌大喜悦之念。 彼云:「予依此功德之力，於未来世，将出如是之光明。」佛依此大愿，成佛时，由身体 出现充满如是之光明。 烧身供养 佛今有一昔行。据传佛为菩萨时，见某佛塔云:「予须为佛舍弃生命。」彼风卷全身如卷 炬火，向饰有宝玉之把手价十万两金之钵，注入熟酥，点燃一 千灯心之火，载於头上， 全部火燃，右绕塔之周围以终夜。 如是堪忍至日出，未受毛孔之热，恰如登上莲萼。此所谓法者善护自己之故。於此，如是 述偈: 随法行者为法护 善行法者齎安乐 随法行者无恶趣 善行法者有效果 依此行之功德力，世尊之身光，满一万世界。 善喜婆罗门 尔时菩萨名善喜婆罗门。某时彼思「招待佛陀」，往诣佛所，闻如蜜之说法，向佛申述曰 :「尊师!明日请受予之供养。」 [佛:]「婆罗门!汝欲招待 比丘几人?」 [善喜:]「尊师!随侍比丘有几人耶?」 尔时佛恰正行第一集会，佛曰: 「有一兆人。」善喜申曰:「尊师!请与诸众同来予家接受 供养。」佛与承诺。婆罗门为明日之招待，於还自宅途中思惟:「予非不能施此比丘众之 粥饭衣服，但座位场所将如何处理?」 当彼如是思惟，使八万四千由旬高处天王之赤黄毛毯色石座带来温味。帝释天曰:「何人 使予将由此座摇落?」彼以天眼遍观发现大士而自思惟‥「善喜婆罗门，为招待佛与比丘 座席之事踌思，予须参与彼处善业之分担。」 帝释化身为木工之姿，手镌斧铁，现身大士面前云:「於何地方以工资雇用予之人耶?」 大士见曰: 「汝能为何工作?」 木工:「予无不知之艺。家中棚舍 ，人能作者，予皆能为。」 大士:「如是予处有工作。」 木工:「主人有何工作?」 大士:「明日予将招待一兆比丘大众，彼比丘众所坐之棚舍，汝能为耶?」 木工:「若主人与予工资，予将之。」 大士: 「予将付与。」 木工:「甚善，予将为作。」 [木工之帝释]，往见一处，有十二十三由旬量之土地，如遍处定之对象所用土地之平坦。 彼即作念:「此一场所，以七宝建立为一棚舍。」棚舍立即破大地而出。於金制之柱上载 以银制之大斗，於银柱之上载 金之大斗，於摩尼柱之上载珊瑚之大斗，於珊瑚柱之上载 摩尼之大斗，於七宝之柱 上，载七宝之大斗。 然後於「每一棚舍之间，垂挂铃网」。同时铃网下垂。微风吹动， 由五种乐器鸣响出微 妙之音，恰如天人一同读诵时之状。 彼念:「内侧垂香绳与花环之绳。」则绳即下垂。彼念:「一兆数比丘众之座席与长凳，破 地出现。」则亦立即出现。彼念:「每一隅各出一水瓶。」则水瓶亦即出现。 如是完成之後，彼往婆罗门之处云:「主人请出观览汝之棚舍，请付予资金。」 大士往观 棚舍，一见而全身充满五种喜悦。彼见棚舍自思:「此非人间之所作，依予之志德，感帝 释天界温味，是帝释天王作此棚舍。於此棚舍之中，不可唯为一日之 施。予将为七日之 施。」 无论外部之施如何，菩萨尚不能喜，惟有切首、涂墨、挖眼、 割肉之施，菩萨由此施与 始能满意。 菩萨於尸王本生谭中(故事第四九九)每日以五安玛那量之伽瓦巴那钱敝币，於都城四门及 中央行施。犹不能与菩萨喜舍之满悦。 然彼时帝释天王以婆罗门之姿前来乞舍两眼时，菩萨挖目与之，始起欢喜之心。 菩萨之 心，丝毫不趣外向。 是故，今之如是施与，菩萨不能满足。故此大士思惟: 「予须於七日之间，施此一兆之比 丘众。」於是於棚舍中设座，七日问行乳糜之施。 人间之力不足，天人亦来交相服务。 於十二十三由旬量之场所，尚难容纳比丘，於是比丘众各依己之威神力而坐。最终之日， 比丘众洗钵，盛入醍醐味、熟酥、蜜糖 及其他之物以为药饵、并添加三衣。 其中最年幼之比丘所受法衣，即为十万两之价。 佛述随喜之辞:「彼行如是大施，究为如 何成就?」佛钻研得知:「彼於二阿僧只十万劫後，将成为瞿昙佛。」 佛呼大士豫言:「汝经如是如是之时後，将成为瞿昙佛。」大士闻此豫言思惟:「佛言予将 成佛，家族生活，於予亦无必要，予将出家。」於是唾弃己身之荣华，诣佛之所而出家。 於出家後，彼学佛之教，得神通与禅定，命终之後、生梵天界。 吉祥世尊之都城名上胜，父名上胜，刹帝利族，母名上胜妃。善天、法军二人为上首弟子 。侍者所护，喜瓦莉与无忧二人为女上首弟子。那伽树为菩提树，佛身长八十八肘，生九 万年入於涅盘，一万大世界一时总黑暗，所有大世界中诸人强烈悲泣。 憍陈如佛後 导者名吉祥 拂去世黑暗 揭举法炬火 P22-P24 --

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